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譬如李兄诗赋，若无字句格律之‘有’，则情思无处寄托；若无意境神韵之‘无’，则字句徒具形骸。”
李慕白眼中闪过一丝微光：“林案首善辩。
然则，世人多重‘有’而轻‘无’，重‘器’而轻‘道’。
如林案首近日所为，助村争赋、营商牟利，可谓尽在‘有’‘器’之中。
此等作为，于‘无’‘道’何益？”
这话问得直接，隐隐有批评林湛过于务实、忽视精神追求的意味。
林湛不恼，反而笑了：“李兄此问，令湛想起《周易》中一言：‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。
’世人常将道器二分，贵道而贱器。
然湛愚以为，道不离器，器不离道。
譬如农夫耕田，锄头为器，顺应天时为道。
无锄头则地不得耕，不顺应天时则耕亦无获。
湛助村争赋，是欲使农人手中之‘器’（田亩）能得其所用；营商牟利，是欲使匠人手中之‘器’（手艺）能养其家室。
此皆‘器’事，然其中若无公平之心、仁恕之道，则争赋或成挟私，营商或成盘剥。
故湛以为，为学当求道器合一，于‘有’中见‘无’，于‘器’中践‘道’。”
他顿了顿，看着李慕白：“李兄诗赋，字字珠玑，意境超然，是于‘有’中呈现‘无’之妙境。
湛所为俗务，是于‘无’中寻求‘有’之落实。
路径虽异，其心或可相通——皆不愿所学空悬，愿其有所着落，或润人心，或利民生。”
亭中一时安静。
春风拂过亭外新发的柳枝，沙沙作响。
池中已有早生的浮萍，星星点点缀在水面。
李慕白沉默良久，手指在《道德经》的书页上轻轻摩挲。
他生性孤高，向来不屑于世俗琐务，认为那会玷污精神的纯粹。
可林湛这番话，却将“道”
与“器”
、“有”
与“无”
的关系，阐述得如此圆融通透，甚至将自己的诗赋追求与对方的实务作为，都归于“不愿所学空悬”
的同一初心下。
这让他心中那堵无形的高墙，微微松动了一丝。
“林案首此言……慕白受教。”
李慕白的声音依旧清冷，但少了几分疏离，“然则，道器合一，说来容易，行之极难。
世人多溺于器而忘道，或空谈道而鄙器。
即如这县学之中，”
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