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，从根本上破除人我之界限。
另一种“我”
观是属于凡夫之人的。
“凡夫之人”
是非佛教徒，他们执着于我，一切以我为中心，以我的利益为行动的出发点与归属点。
这种人不能成佛，只能是“凡夫”
。
佛教的“非有我”
思想与中国道家的“坐忘”
相通，但“坐忘”
主要是哲学意义上的超越，追求的是天人合一的境界，让人回归自然，回归道。
而佛教的“非有我”
主要是道德意义上的超越，处理的主要是人与我的关系，让我合于人，即个体与社会实现统一。
佛教的精华主要在这里。
它要求它的信徒有一种为人类的献身精神，大公无私的精神，这是很可贵的。
“清净之心”
是就心的质地而言的。
《金刚经》第十品云：“诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住，而生其心。”
“清净心”
到底谓何心，这里说得很清楚了，就是“不住色”
，“不住声香味触法”
，也就是抛弃人世间的一切声色犬马、功名富贵的**而洁身自好。
佛教认为，这就是庄严佛土。
这种清净的福气远胜过功名利禄。
生无我之心、清净之心，重要的是要有“信心不逆”
的精神。
《金刚经》第十五品就谈到了这种精神。
所谓“信心不逆”
就是彻底相信金刚般若波罗蜜大智慧的自性自度的道理，坚持不懈，绝不违背。
成佛之路在每个人的足下，而且佛也就在每个人的心灵，心灵之路如何走又是每个人自己的事，别人是无可替代的。
有首偈子说得好：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
《珞珈哲学论坛》第4辑，署名李晓湘，湖北人民出版社，2000
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