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字，最后一笔神采飞扬，真个让人立马想象出诗人在“千姿万彩”
的花园中纵情呼唤。
我想，如若书法家不是诗人自己，是很难写得如此传神的。
潘受晚年将自己早年写的诗写成条屏，像《峨眉四屏》《写一浮四屏》《金马仑四屏》《桂林四屏》（见《潘受》《潘受八十诗书》《潘受墨迹》等），这些条屏都非常精美，特别令人宝爱。
这些条屏写的大都是他的七律，或咏史，或怀古，或记游，或赠友，风格沉郁顿挫，寄慨遥深，而音韵铿锵，作金石声。
这些作品经潘受自己晚年书写，更见风雨沧桑，如陈年老酒出窖，以旧式坛罐盛之，情味倍增。
试赏《峨眉四首》之一：“万仞擎天玉作胎，峨眉山似碧莲开。
池中灵气龙将变，台上高歌凤不来。
往往沧桑无往迹，沉沉菩萨有沉哀。
神州又值干戈际，一步登临望一回。”
这首写于抗战时期的诗蕴含的爱国情感力透纸背，今日读来，还令人不胜感慨。
那“玉作胎”
的山河、“碧莲开”
的美景与“龙将变”
的期望、“凤不来”
的伤感，纠结成一种复杂的情感波澜。
满幅文字将国难时的悲壮情感演绎得淋漓尽致。
潘受的书法作品中，有楹联一类，也是很精美的。
这些作品有些是他的创作，或从所撰诗中摘出，或是专门创作的；也有些是他从前人诗文中的摘句。
因为字数不是很多，于句、于字都有极高的要求。
这些作品值得一一品鉴。
潘受“海外庐”
宅前的一联“岂有文章漫劳车马，虽然城市不碍云山”
，系前人诗文中摘句，但组合极妙，完全是新的创造，将先生隐居闹市又超然物外的胸襟、气度表达得恰到好处，而这幅字也写得很是清新潇洒，字字精当。
先生录旧句写的“风云一顾盼，天地入沉吟”
一联。
特意加上两行小字：“旧句题悲鸿苍鹰独立图”
，“悲鸿酷赏此十字”
（见《潘受八十诗书》）。
难怪徐悲鸿酷赏此十字，这十字的确非常好。
它将鹰的气概、精神揭示得极其充分。
徐悲鸿于抗战时期画的苍鹰实是中华民族的象征，因而此画中苍鹰的精神也是中华民族的精神。
潘受准确、深刻地理解画的意蕴，将画面的形象转化成诗的语言，又经过书写，将诗的意境转化成视觉的形象。
每一次转化，都是意义的深化，其审美的意味也更丰富了。
每首诗有每首诗的内容，其情感意味是不一样的；与之相联系，书写每首诗也应有与之相应的风格。
作为一般的书家，他对书写的诗不一定有真切的感受，因而也难以做到书写的风格与诗的内容相合拍，这就大大降低了作品的审美效果。
潘受书写自己的诗，对每一首诗的意蕴当然体会得比别人深切，细读他的书法，我们发现大的风格是一样的，但都有变化。
艺术是不能重复的。
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