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雕塑的题材主要是人物，为了突出人物的精神，不少雕塑将人物塑成**或半裸，这本没有什么不可以。
北京大学**雕塑之所以引起热议，主要是性器的张扬。
这里牵涉到艺术创作中的另一重“魔咒”
：性和性羞耻感。
性是一个复杂的问题，其中不容忽视的，有一个性羞耻感的问题。
性羞耻感是人的自我意识的重要体现，而众所周知，人之所以为人，根本的在于人有自我意识。
《圣经》中说亚当和夏娃本是赤身露体的，不知羞耻，夏娃因为听了蛇的**，吃了一棵树上的果实，知道羞耻了，赶紧用无花果的叶子为自己编裙子。
《圣经》强调说，这夏娃吃的果实可不是一般的果实，吃了它“便如神能知道善恶”
。
由此可知，羞耻感是善恶感的基础。
众所周知，性是一种自然行为，人与动物均有性。
当人还是动物的时候，是没有性羞耻感的。
只有当他成为人的时候，对于性才有明显的羞耻感。
性羞耻感的体现之一是性隐私。
性器要掩盖起来，性行为要防止被人发觉。
与之相应，猥亵这样的概念形成了，人自觉地防犯猥亵，不使自己堕入卑下的动物之中，以维护人性的尊严与高贵。
在古希腊，所有孩子都被告诫：如果看了母亲的**，眼睛就会变瞎。
正是因为性羞耻感关涉人性、善恶这样的问题，所以，几乎所有的民族对性都有所禁忌。
性是人性之一，无疑可以进入艺术领域，但艺术领域表现性同样是有所禁忌的。
禁忌之一是坚持性羞耻感，反对猥亵。
这的确是一个“魔咒”
：可以表现性，却不能没有性的羞耻感。
**艺术之所以是走钢丝绳的艺术，原因就在这里。
古希腊的雕塑中有表现**的，但多为男性，女性极少，男性中多为神。
希腊文化研究学家赫尔曼·施赖贝尔说，“**是神的属性，是超人的自然形态”
。
即使表现**，古希腊的雕塑也不张扬性器。
雕塑《海神波寒冬》是**的。
波寒冬威武地站立着，稍后倾，两手前后张开，做投掷状。
人们只注意到了他的张扬的手臂和鼓胀的胸肌，几乎完全忽视了他的性器。
文艺复兴时期，米开朗琪罗的《大卫》也是**的，但人们的注意力同样完全为大卫的英俊、帅气，特别是表情丰富的头颅吸引住了。
不论是在古希腊还是在文艺复兴时期，雕刻家将人物雕成**，都不是为了突出性器官，而是为了突出表现人肉体的美，进而揭示人的精神的美。
有人可能说，时代不同了，性都解放了，对于**艺术怎么有这么多的禁忌。
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