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太阳崇拜在中华文化中的重要意义既体现在物质文化中，也体现在精神文化中。
中国是农业国，太阳对于农作物的生长，是具有重要的意义的。
在人类的生活中，火的地位十分重要。
因为能使用火，人类由生食变为熟食。
食物方式的改变，对于人类肉体与精神的成长起到了极其重要的作用，推动了人类由野蛮时代进入文明时代。
祝融是火之神，他的意义可以想见。
第二，心怀天下、为民谋利的大公精神。
炎帝作为远古氏族的首领，具有朴素的大公意识是不足为奇的。
他的所作所为，无一不是为了人民。
《白虎通义》说：“古之人民，皆食禽兽肉。
至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”
他提出的“日中为市”
，也是为了“致天下之民，聚天下之货”
。
神农冒着生命危险出入茫茫大森林采药，遍尝百草，更是为了解救人民的痛苦。
神农这种精神，不管从哪个角度讲，都是非常可贵的。
中华民族自古以来就有“天下为公”
的思想，强调个体生命的意义并不在于个体自身的生存与发展，而在于对于社会、对于民族、对于国家的意义和价值。
范仲淹说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
，是中华民族士大夫最高的人生理想，也是为人的最高准则。
第三，勇于探索、巧于创新的原创精神。
神农创造了许多东西，其中最重要的是发明了种植，是农业的始祖。
炎帝时代，开始还是渔猎社会。
人们靠打鱼、打猎为生。
这种生活是没有多少保障的。
有猎可打、有鱼可捕，生存没有问题；而若无猎可打、无鱼可捕，就只能坐以待毙了。
而农牧业相对渔猎来讲，收成有一定的保证，无疑是很大的进步。
炎帝如何发明农业与牧业，古籍记载多少有些神话化了。
但是，透过神话，还是能看出科学的真金。
《绎史》引《周书》云：“神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之，然后五谷兴助，百果藏实。”
又王嘉《拾遗记》云：“（炎帝）时有丹鸟衔九穗禾，其坠地者，帝乃分拾之，以植于田，食者老而不死。”
所谓“天雨粟”
就是风将植物的种子吹落地。
鸟衔九穗禾，有谷物坠地，也是常见的自然现象。
神农从这两种途径获得谷物的种子，将它种在土壤里，这就是最早的种植。
这种从风、从飞鸟获得种子，看似是一种偶然，但有其必然性。
也许在此前，炎帝就发现了自然界自然而然地生长着的谷物，他很可能冒着危险也尝食过这植物的种子。
将自然的植物变成了人栽培的作物，其意义是一个新的时代的产生、新的文明的产生。
中国以农立国，这立国之始就在这里。
神农对于农业的伟大贡献还不只在发明了种植，他还发明了不少农具。
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