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在佛教故事中，禅师大多能知生死，圆寂前已香汤沐浴，不是“端坐而逝”
就是“奄然而化”
。
这些故事在俗众看来也颇神奇。
塔一般只是供奉高僧的灵骨的，也有供养肉身的，据说端州檗山慧禅师死后，肉身不腐，供于塔内，颜面如生。
武汉有一名寺为宝通寺，寺后小洪山上有一塔。
据说，唐时，慈忍在此修行。
有年大旱，村民宰杀牲畜祭天求雨。
慈忍怜惜牲畜，毅然断双足以之祭天，终感动上苍，顿时天降大雨。
慈忍圆寂后，双足不腐，村民建塔供奉之。
此种故事，比起上面说的故事就更为百姓称道了。
由于塔在中国的世俗化，塔的作用不只是用来供养高僧的灵骨或肉身。
因此，有关塔的故事，也就超出了这个范围。
《西游记》中不是有一位托塔李天王吗？塔在他的手里端着，那可不是艺术品，而是武器。
必要时，天王将塔抛出，对手就被镇在塔内了。
无独有偶，民间传说中，白蛇幻变成人，爱上了许仙，和尚法海执意干预。
于是，白蛇与法海展开了一场大战，白蛇生生地被法海收获，镇在雷峰塔下。
如此凄婉的故事，世世代代传了下来，不知赚得了多少少男少女的眼泪。
镇州临济义玄禅师端坐而逝，塔名曰“澄灵”
；抚州曹山本寂禅师焚香宴坐而化，塔曰“福圆”
；明州天童正觉禅师涅槃，塔号“妙光”
。
“澄灵”
“福圆”
“妙光”
，何等美妙的名字！
中国人在塔身上倾注着自己的理想，也倾注着自己的才华、智慧。
各种各样精妙的建筑技术用之于塔，各种各样美妙的壁画绘之于塔，还有各种各样珍贵的宝物藏之于塔。
中国人之对于塔，类似于西方人之对于教堂。
数不清天空的星星，道不尽古塔的风流。
原载《风景名胜》2006年11期
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