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泽厚师将“古韵”
这一块匾挂在中堂上，个中深意谁人知之？
泽厚老师治学虽然是全球视野，中西融通，古今通变，然骨子深处还是以中国学术为本。
他对中国的东西不仅是熟，而且一往情深。
中国的学问，向来是文、史、哲、经、医、法、农等不分家的，真正的国学大师没有什么只懂哲学不懂文学的。
泽厚师是新中国培养的第一代大学生，治的是哲学，其实他也通晓文学与艺术。
20世纪80年代我在他家聊天，他将他早年写的词给我看过，很婉约，很美，可惜当时我没有抄下来，他的书法也很棒，潇洒灵动，不拘一格。
李老师的《美的历程》其实并不是他的主要著作，但誉满天下，主要原因是他真懂中国的文学艺术。
他不是就文学谈文学，就艺术谈艺术，而是将中国的文学、艺术放进整个国学中来谈。
当然，更重要的是，他是优秀的哲学家、美学家，以哲学的视野、美学的维度来谈中国的文学艺术，哪能不更到位、更出色？
李老师的屋子是一个复式结构，进门的一层为主厅，更上一层楼是他的休息间，靠窗一张大沙发，老师说那是他平常坐的地方。
往右是书房，一间大约十几平方米的屋子，两边书架全是书。
我们走近靠窗的书架，老师让我们看他近几年出的书，有文集，记不准哪个出版社出的了，文集旁则是近几年出的各种书，有北京大学出版社出的《哲学纲要》，上海译文出版社出的访谈录。
李老师抽出一本英文本书，厚厚的，书名为“文学批评的理论”
，哈佛大学出版的诺顿文选，收的是世界诸多关于艺术批评的理论，老师翻到其中某页，那几页介绍的是他的理论，建华已经看出，是讲心理积淀的。
这一事实非常重要，说明他的思想已经进入世界艺术论林之列了。
据我所知，我们中国当代的文艺思想也就李老师的观点进入了。
来到后院，露天的木楼上，有一坐式秋千，铺着软布，老师说，他平时也坐在这儿，说着，先坐下，招呼我坐在他旁边。
我让建华拍照片，师母恰好也出来了，于是我们三人坐在秋千上合影，仿佛回到无忧无虑的童年时代，顺势竟将秋千**起来，我们都笑了。
这种气氛让我们都不禁回忆到20世纪80年代。
那个时候，我与李老师联系密切，是李老师家的常客，那时，我们也是这样的无拘无束，这样的随意谈天。
老师打量着我，说：“我们二十多年未见面了吧，我记得最近一次是1985年，我们一起在敦煌。”
1985年，甘肃省美学学会会长穆纪光先生安排在敦煌办一个讲习班，以讲学的名义请了李老师，我也搭上个机会，但我没有讲。
那次，我们不仅参观了敦煌，还去了刘家峡水库、参观了炳灵寺。
记得最清楚的是有一天晚上，我们几个一起逛兰州夜市，在街头吃兰州拉面。
李老师吃得很开心。
说到这些细节，李老师脸上露出孩子般天真的笑容。
我说，其实那次不是我们最近的见面，第二年也就是1986年暑假，我们在北京见过。
那次我是去承德避暑山庄参加美学学会，来北京转车。
跟我同来的有我爱人、我女儿，那时女儿六岁。
我们提前一天来到北京，去皂君庙李老师住处看望李老师。
李老师招待我们在他家吃晚饭。
我记得吃饭前，师母从大冰箱取出酸奶招待我们，那是我第一次喝酸奶，凉冰冰，酸甜甜，真好喝。
看着大冰箱，我羡慕地说，有冰箱真好，李老师说，有两个才好呢！
那时冰箱是稀罕货，李老师竟说要两个，我们都情不自禁地笑了。
吃饭时，李老师问我想喝什么酒，我说有什么酒，李老师说，有茅台、五粮液、西凤，我说，就茅台吧。
李老师就拿出一瓶茅台，这是我第一次喝茅台。
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