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对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”
曰：“君过矣，不若长安君之甚。”
左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。
媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。
已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。
’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”
太后曰：“然。”
左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”
曰：“无有。”
曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”
曰：“老妇不闻也。”
“此其近者祸及身，远者及其子孙。
岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。
今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”
太后曰：“诺，恣君之所使之。”
于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。
文章中，除了触龙巧妙地制造了亲子关系的生活话题，使原本气急败坏、不准大臣再有任何进言的赵太后步步投进他的“布局”
中，还抢着辩解自认完整的母爱。
这位母亲最后在触龙指出他对她的观察“为女儿怀远忧，却没有以同样的心为儿子深远计”
时，默然地被说服了。
这篇文章很有趣，如果撇开国家的角度，其中的话题在今天来说也是时髦的：
到底是男人还是女人比较懂得爱孩子？
父母爱儿子和爱女儿会不会不一样？
这个家庭和另一个家庭爱孩子的方法，哪一种比较好？
不同的是，读这样一篇古文，不只读到了千年不变的爱子之方，还学得了古代文字语言的美、议论角度的平和、说服他人的力量和行事者自省的事实。
我之所以喜欢跟年轻一代的母亲们共读这样的文章，就因为在大家各自所有的育儿经验中，这些爱孩子的古方可以为我们为人父母的眼光增添一点深度、提供另一种思维。
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