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七个字，已经当得起这声称呼。
更何况此刻，他又再次刷新了这套理论？苏遁连忙还礼：“教授请讲，学生不敢当。”
刘教授直起身，目光灼灼：“依苏先生所言，格物致知得见闻之知，诚意正心得德性之知。”
“可《大学》原文分明说‘欲诚其意者，先致其知，致知在格物’——”
“这‘先’字，又当如何解？”
他顿了顿，语气恳切：“若两者只是并行，为何要有先后之分？”
这话问得恳切，是真心求教，而非刁难。
苏遁微微一笑，眼中闪过一丝赞赏。
“教授问得好。
这正是关键所在。”
他从容环视堂兄，语声朗朗：“格物致知在前，不是因为格物能格出人伦之理，而是因为——”
“这是生存之本！”
“诸位想想上古先民，茹毛饮血，穴居野处，与禽兽何异？”
“正是圣人通过格物，格出来万物之理，用之行之，才让先民从饥饿走向饱暖，从流离走向安定。”
他抬起右手，竖起一根手指：“燧人氏钻木取火，教民熟食——这是格物致知！”
又竖起第二根：“有巢氏建造房屋，使民脱离穴居——这是格物致知！”
第三根：“伏羲氏仰观俯察，画八卦、定四时，使民知春耕秋收——这是格物致知！”
第四根：“神农氏制耒耜，教民稼穑——这是格物致知！”
第五根：“大禹治洪水，疏通九河——这是格物致知！”
他放下手，环视众人，语声如钟：“若无上古先贤先圣格物致知的功夫，咱们现在恐怕还在茹毛饮血、穴居野处！”
“正是这些‘物理’的积累，人类才一步步从蒙昧走向文明！”
他语声渐沉，却铿锵有声：“管子曰：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
’”
“一个人饿着肚子时，你跟他说‘不要偷东西’，他纵然心里知道不该偷，可那饥饿的煎熬，会逼得他顾不上良知。”
“生存的本能，会压过一切道德的声音！”
“所以格物在前，诚意在后——”
“不是格物格出人伦之理，而是格物让人吃饱穿暖，有了安身立命的根本！”
“只有通过格物致知，有了火，有了粮，有了房，有了衣……”
“当人不再为生存发愁，不再被饥寒交迫煎熬时，他才有余力静下心来，反求诸己，去发明那内心的良知！”
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