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苏遁缓缓起身，先向何昌言郑重一揖。
“何兄博古通今，将‘忠恕’之义从汉唐至本朝梳理得清清楚楚，又将修己安人、三层功夫剖析得明明白白。”
“遁受益匪浅，实无可添之言。”
众人闻言，不由得低声议论。
这是认输了？何昌言微微拱手，面色平静，静待下文。
苏遁话锋一转：“然遁斗胆，有一事不明，想请教何兄。”
“贤弟请讲。”
苏遁继续道：“何兄方才说，圣人之言‘必落于历史方见其力，必行于当下方显其功’。
遁深以为然。”
“愚弟想问的是，这忠恕之道，该如何‘行于当下’？”
此问一出，满场一静。
刘教授捻须的手微微一顿，眼中闪过一丝亮光。
这少年，不从义理上争锋，却从践行上入手。
昌言把“是什么”
说尽了，他便问“怎么做”
。
倒是会找空隙。
何昌言沉吟片刻，答道：“践行忠恕，自然是在日用伦常中，以忠存心，以恕待人。”
“如《大学》所言：‘所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上……此之谓絜矩之道。
’将心比心，推己及人，便是行恕。”
苏遁点点头，又问：“何兄说得是。
然遁再问：一个人知道了要‘将心比心’，可到了具体事上，他如何判断自己做得对不对？”
“比如他对朋友，自认为已尽忠，可朋友却觉得他不够意思；他自认为已行恕，可对方却觉得他冷漠。
这又该如何？”
何昌言眉头微蹙，思索道：“这便需要在事上磨练，反复省察。
曾子‘吾日三省吾身’，正是此意。”
苏遁追问：“省什么？”
“省自己是否尽心，是否推己及人。”
“省完之后呢？”
何昌言道：“省而有得，则加勉；省而有失，则改之。”
苏遁点点头，却继续追问：“那改了之后，如何知道自己改对了？若按照自己理解的新方式去做，对方仍然不满意呢？”
何昌言微微一滞，这话问得有点刁钻了。
苏遁见状，语气一转：“何兄莫怪，遁并非刁难。
遁只是想问一个最朴实的问题：行忠恕之道，有没有一个可以检验的标准？”
他环视众人，朗声道：“譬如工匠做一把椅子。
他心中有一个‘好椅子’的标准——坐着稳当、看着周正、用着长久。”
“他做完了，让人坐一坐，稳不稳，一试便知；用了几天，坏没坏，一看便知。
这个‘行’，是可以检验的。”
“可我们行忠恕之道呢？我们对朋友‘忠’了，对他人‘恕’了，拿什么检验？就凭自己心里觉得‘我做到了’吗？”
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