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李先生对学生记音能力要求，近于“苛刻”
，每周他都要把研究生集中到一起练习，用标准国际音标记音。
那时，李方桂专门请了一位少数民族的文化人发音，大家像学生一样四下围坐，集体记音，然后听辨审评，问难质疑。
然后，李方桂对各种方言进行分析，研究整理，精心指导学生，撰写调研报告。
一批年轻的语言学研究生，在李先生在的指导下，逐渐成熟起来了，后来取得了巨大的成就。
在李庄的几年里时，李方桂在带好学生的同时，还带领学生和助手马学良、雷海宗、张琨等人，到中国东部、西南等地区，调查少数民族语言。
他们冒着生命危险，万里远行，到云南、跑贵州，进行了汉语方言、傣语、壮语、藏语及泰国泰语的考察调研，采集了许多边疆少数民族语言。
他们到那些热带雨林中的土著，那些寒冷高山里的牧羊人中，搜集那些听不懂的少数民族的“方言土话”
。
而就是这些“方言土话”
，才是研究语言演变的活化石，解读人类早期活动的密码。
李方桂的夫人徐樱，向来主张妇随夫行。
可当年史语所有所规定，禁止携眷外出调查。
因而，她就只能留守李庄，心却跟着远出的丈夫，担忧丈夫的胃口不好，稍不注意就生病，真不知他在穷乡僻壤的地方，是这样工作生活的。
尽管每次外出，工作条件都十分艰苦，尤其居无定所，住的地方十分简陋，这样的工作和生活条件，比起以前他在国外优裕的生活，完全是天壤之别。
但他却教书开心，调查有力，心情舒畅，收获很大。
可每当李方桂外出考察回到李庄时，就给妻子徐樱带回跳蚤、臭虫、虱子这些“礼物”
。
而妻子徐樱就只好在丈夫的衣物上，先用小刀把他的“礼物”
刮掉，再放在锅里煮，把那些“礼物”
全部煮死，消灭干净。
一次冬天，李方桂外出考察调查回来后，因把身上唯一的棉衣洗了还未干，他就只能躺在**看书。
正好此时傅所长来看望李方桂。
他就只能在**同傅所长摆谈。
李方桂说，语言与历史文化的关系是十分密切的。
通过词语和语源的变迁，可以看到文化遗存和流变；从造词心理可以看到民族文化，从借词看到文化接触，从地名看到民族迁徙的踪迹，从姓氏别号看到民族来源和宗教信仰，从亲属称谓看到婚姻制。
李方桂夫人徐樱，家学渊源，善唱昆曲。
每当丈夫在板栗坳，夫妻闲情逸致时，她就轻舒歌喉，李先生就吹笛和曲。
那美妙的曲音笛声，响欢了板栗坳的夜幕……
中国考古学掌门人李济，在艰难的环境里，坚持人类学的研究。
尽力从家累中抽身，力排琐碎的行政事务，俯身书案，潜心对前期发掘的实物进行研究整理。
1942年初春，李济的大女儿，李凤徵在李庄读书中学即将毕业时，不幸染上了伤寒，一病不起。
爱女临走的那天下午，握着父亲李济的手，有气无力地说，“爸爸，我要坚强地活下来，我要考同济大学，永远不离开您……”
李凤徵的话还没有讲完，就闭上了眼睛，追随着在昆明早逝的妹妹李鹤徵而去。
李济的小女儿已在昆明去世了，大女儿又大李庄去世。
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