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其次，从宽容的角度来说更重要的一点是，宗教改革运动让北欧和西欧摆脱了罗马教廷的独裁统治。
这个教廷披着宗教组织的外衣，实质是罗马帝国精神专制的延续。
信仰天主教的读者可能不会认同这些，但他们也会感激这样一场不可避免的运动，因为这场运动让天主教信仰更加受人尊崇，让它摒弃了以前的贪婪和暴虐等滥用权力的做法。
天主教会在这点上取得了不小的成就。
从十六世纪中页开始，梵蒂冈不再容忍波吉亚人了，教皇一如从前还是由意大利人担任。
要想改变这个规则显然不可能，就如同大主教挑选一位日耳曼人、法兰西人或者其他异族人担任新教皇一样，罗马的下层民众就会把整个城市闹得天翻地覆。
然而，新教皇要精挑细选才行，只有那些道德高尚的人选才会得以考虑。
这些新主人由虔诚的耶稣会会士认真辅佐，开始了一场彻底的内务清理。
各种放纵行为没有了舞台。
宗教团体一律沿袭其创始人制定的清规戒律。
托钵僧侣在文明城市的街道上踪迹全无。
普通人对宗教改革的冷漠，被追求神圣有益的生活所取代。
人们做善事，尽力去帮助那些自己无力肩负生存重担的人们。
即便如此，丢失的大片疆土再也没有回到教会，从地理角度讲，欧洲北部信奉新教，欧洲南部则信奉天主教。
但是，如果我们把宗教改革的效果用形象的语言描述出来的话，在欧洲发生的实际变化就更加清晰可见了。
在中世纪时期，普遍存在着精神和智慧的牢笼。
新教反抗者推翻了旧体制，却重新建立起了自己的牢笼。
从1517年开始，存在两个牢房，一个专门关押天主教徒，另一个则专门关押新教徒。
至少原定的计划如此。
但新教徒在迫害和压迫方面没有多少经验，因此，他们的牢房没有关住某些持异见者。
大量不守规矩的囚徒从窗户、烟囱以及牢门口逃跑了。
不久，整个牢房变成了废墟。
夜里，有人一车车地拉走石头、横梁和铁料，第二天就用来修建自己的堡垒。
这些堡垒外表很像一千多年前格雷戈里大帝和英诺森三世建造的监狱，但内部却不坚固。
不久就开始使用了，新的规则也贴在了大门上，可心怀不满的犯人开始大捣乱。
他们的负责人，也就是现在的牧师们，失去了旧有的惩戒方法，因此在这些暴民面前，他们非常无助，只能站在旁边观望。
这些反叛者按照自己的神学理论偏好建立起自己的俘虏集中营，并宣扬那些适合他们当前口味的全新教义。
这个过程不断反复。
最后，在监狱之间发展出一块精神上的无主之地，好奇的人们可以在这里自由闲逛，正直的人们可以自由思考，而不会受到什么阻碍或干扰。
对于宽容而言，这是新教的最伟大成就。
它重新恢复了个人尊严。
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