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文章的真实性是毋庸置疑的。
其中第二段说：
茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。
自余为人，逢运之贫。
箪瓢屡罄，絺绤冬陈。
含欢谷汲，行歌负薪。
翳翳柴门，事我宵晨。
春秋代谢，有务中园。
载耘载耔，乃育乃繁。
欣以素牍，和以七弦。
冬曝其日，夏濯其泉。
勤靡馀劳，心有常闲。
乐天委分，以至百年。
这一段文章是说，茫茫宇宙，悠悠苍天，万物从这里生长，我得以成为万物之灵。
自从我来到人世，正交上贫困的命运。
食具饮具经常空空如洗，冬天还穿戴着麻布做成的衣巾。
但是我仍然愉快地到山谷里取水，背着柴火乐呵呵地边唱边行。
在阴暗无光的陋室里，度过了无数个夜晚和清晨。
春去秋来，园林中有干不完的事情。
我一边除草一边培土，只望菜蔬生长得更加繁盛。
兴致勃勃地饱览群书，优雅和谐地弹奏古琴。
冬天里在阳光下取暖，夏日里在山泉中濯洗身心。
勤劳而不过度，心中闲适而安静。
乐于顺从天意，听其自然，就以这种达观的方式度过一生。
文章真切地再现了陶渊明的纯而又纯的耕读生活，令人肃然起敬。
我以为，漫漫千年的封建社会中，陶渊明完全称得上是耕读第一人！
自《左传·襄公二十四年》提出“太上有立德，其次有立功，其次有立言”
以后，中国人就往往把“立德”
“立功”
“立言”
这“三不朽”
作为衡量古往今来成功人士的标尺。
然而，我总是不满足在“立言”
这把标尺下，将陶渊明和李白、杜甫、苏轼们比较，甚至还和白居易比较。
我要说的是，在文人的傲骨和文人亲身参加农业劳动这两方面，陶渊明实在高出于李杜侪辈，实在属于“立德”
的范畴。
他的傲骨、劳动及耕读作为三大品德确实是前无古人、后乏来者的。
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