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第一 学校的历史与制度遗产(第11页)

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[1]联合国教科文组织国际教育发展委员会:《学会生存——教育世界的今天和明天》,华东师范大学比较教育研究所译,教育科学出版社,1996年,第26~27页。

[2]苏美尔人把黏土和水调匀以后,制成大小不等的泥板,把字刻写在上面,然后再把它晒干或烧干,就成了“泥板书”

(tabletwriting)。

[3]在发掘的泥板书中,有父亲训子的记录,说别人叫子弟从事体力劳动,“我却叫你用手执笔而不作耕田、掘地、辛苦工作”

;别人叫子弟从幼年开始就靠劳力养家糊口,“我为了使你成才而终日受尽熬煎”

,充分反映了当时存在着父亲望子成为文士的心理这一社会风气。

[4]“纸草”

(paperus)原是生长于尼罗河边沼泽地的一种长茎植物,古埃及人把它的茎层层剥开,将薄片连接粘连起来,使之成为正方形,然后再把两张正方形的薄片按纤维的垂直方向重叠,并用木锤敲打,使之黏合坚固、变薄,再压平晒干,这样变成了可用于书写的纸草。

[5]对于夏代的社会性质,学术界存在非常大的分歧,有的认为它是奴隶制社会,有的认为它是原始社会向奴隶制社会过渡时期,有的认为它是原始社会末期,等等。

[6]东汉学者郑玄注云:“东序,东郊,亦大学,在国中王宫之东;西序,虞庠,亦小学也,西序在西郊。”

(郑玄:《礼记·王制》注)。

[7]周天子所设大学,分为五学:辟雍(太学)、成均(南学)、上庠(北学)、东序(东学)、瞽宗(西学)。

诸侯所设大学仅有一学,名叫頖宫,又名泮宫。

[8]当时的私学有两层含义,一是私学教育形式,二是私家学派。

诸子百家,实则只有“九流十家”

:儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横家、杂家、农家、小说家等。

[9]修道院,又称隐修院,为基督教信徒集体修行之所,后来逐渐形成为一种特殊的教育场所。

有祈祷、读经、生产劳动,设有图书馆、阅览室,集宗教活动、生产活动、学术活动、教育活动于一体。

[11][美]E.P.克伯雷选编:《外国教育史料》,任宝祥、任钟印主译,华中师范大学出版社,1991年,第114页。

[12]公学虽然称为“publicschool”

,却不表示是由政府设立的,只是表示学校可以公开招生,而不只限于特定宗教、种族或地区的学生。

英国最早的公学是1382年创立的温切斯特公学。

公学最早是为比较贫穷人家的子弟提供教育的场所,但是,到了18世纪,它逐渐发展成为贵族化了的私立学校,实行精英教育,学费非常昂贵。

由公学培养出的学生大多学术成绩优异,毕业后大多进入牛津、剑桥等一流大学。

至今英国仍有100多所公学存在,其中于1440年创立的伊顿公学(EtonCollege),位于伦敦泰晤士士河畔的温莎镇,发展至今,已经成为全世界最显赫的贵族子弟学府,而且被称为“世界级精英人才的摇篮”

[13]黄济、王策三主编:《现代教育论》,人民教育出版社,1996年,第272页。

[14]联合国教科文组织:《世界教育报告2000》,中国对外翻译出版公司,2001年,第112~113页。

[15]黄济、王策三:《现代教育论》,人民教育出版社,1996年3月,第286页。

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