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[821]《近代美学史评述》，上海译文出版社1980年版，第2章“快乐论”
。
[822]《艺术即经验》，转引自《美学》第1期，第262页。
[823]参见薛华：《维特根施坦论审美》，载《外国美学》第2辑，第221页。
[824]《逻辑哲学论》，商务印书馆1985年版，第97页。
[825]《逻辑哲学论》，商务印书馆1985年版，第97页。
[826]《维特根施坦论审美》，参见《外国美学》第2辑，第233页。
[827]李泽厚：《美英现代美学述评》，载《美学》第1期，第274页。
[828]《走向科学的美学》，中国文联出版公司1985年版，第394页。
[829]今道友信：《研究东方美学的现代意义》，载《美学译文》第2辑，第348页。
[830]《近代美学史评述》，上海译文出版社1980年版，第18页。
[831]《近代美学史评述》，上海译文出版社1980年版，第19页。
[832]格罗塞：《艺术的起源》，商务印书馆1984年版，第234页。
[833]格罗塞：《艺术的起源》，商务印书馆1984年版，第239页。
[834]格罗塞：《艺术的起源》，商务印书馆1984年版，第240页。
[835]格罗塞：《艺术的起源》，商务印书馆1984年版，第241页。
[836]格罗塞：《艺术的起源》，商务印书馆1984年版，第241页。
[837]引自朱狄：《艺术的起源》，中国社会科学出版社1982年版，第134页。
[838]朱狄：《艺术的起源》，中国社会科学出版社1982年版，第139页。
[839]朱狄：《艺术的起源》，中国社会科学出版社1982年版，第140页。
[840]李斯托威尔；《近代美学史评述》，上海译文出版社1980年版，第116页。
[841]在这里我们看到了艺术社会学与社会科学的形式主义的血缘关系。
但艺术社会学从社会学看艺术，抽出了艺术的形式因素；社会科学的形式主义则是从艺术看社会学，把艺术的内容抽出来归于社会科学了。
它们走向艺术形式主义的道路正好相反。
[842]参见凌继尧：《文艺社会学的历史回顾》，载《美·艺术·时代》第2辑，百花文艺出版社1986年版，第269—270页。
[843]参见凌继尧：《文艺社会学的历史回顾》，载《美·艺术·时代》第2辑，百花文艺出版社1986年版，第271—273页。
[844]西欧各国近代文艺复兴同样是从古希腊取得自身的文化根基，在美学上则是从古典主义的摹仿论和认识论美学开始的。
这在世界文化的传递中似乎是一个普遍规律。
[845]恩格斯：《自然辩证法》，人民出版社1971年版，第183页。
[846]恩格斯：《自然辩证法》，人民出版社1971年版，第158页。
[847]《朱光潜美学文集》第1卷，上海文艺出版社1982年版，第3页。
[848]蔡仪：《美学论著初编》，上海文艺出版社1982年版，第203页。
[849]蔡仪：《美学论著初编》，上海文艺出版社1982年版，第205页。
[850]蔡仪：《美学论著初编》，上海文艺出版社1982年版，第246、247页。
[851]在自然科学中，类型也是由个别事物（标本）体现出来的，强调个别性并不能使类型上升为“艺术典型”
。
[852]蔡仪：《美学论著初编》，上海文艺出版社1982年版，第254页。
[853]李泽厚：《美学论集》，上海文艺出版社1980年版，第127页。
[854]李泽厚：《美学论集》，上海文艺出版社1980年版，第59页。
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