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几乎没有一颗谷物能够从奥斯曼帝国及其饥饿的大城市伊斯坦布尔抵达意大利北部，它们都被用来填补粮食空缺，并尽可能从中获益。
在四国同盟的旧日势力范围中，里亚托河畔的共和国是唯一一个还留有贸易空间的同盟成员。
它成功地反抗了罗马教皇。
原本神职人员拥有自己的管辖权，在一场影响深远的争端中，威尼斯从罗马教廷手中夺走了这一特权并制止教会财产的进一步扩张。
保罗五世（PaulⅤ，1605—1621年在位）将威尼斯逐出教会并下达禁令。
作为回击，威尼斯人对出版教皇法令的人处以死刑，并驱逐耶稣会士和其他教团信徒，最后罗马不得不屈服。
中世纪的教皇主权臣服于新时代的国家主权。
然而，当时在圣彼得大教堂穹顶上镶嵌马赛克的工匠还是拼出足足两米高的《圣经》经文，昭示着教皇的绝对地位：“你是彼得”
——拉丁语的单词也意味着“磐石”
——“我想在这磐石上建立教会；我会给你天国的钥匙。”
一个极具象征意义的行为是，保罗在1606年将卡诺莎的教皇格里高利七世宣为圣徒。
不久之后，苏亚雷斯和其他西班牙学者便证实，在教会中拥有绝对统治权的从来都不是宗教理事会，而是教皇。
罗马现在的人口已经超过10万。
教皇是统治他们的牧羊人，而围绕教皇的官僚机构已经杂乱无章。
教皇权力一如既往受限于旧阶层的影响力，他们拥有特权、封建财产和关系网。
贸易对教皇国的首都来说无足轻重，各种行业也影响甚微。
罗马的运行仍然靠现金流，它们从周边地区的庞大地产流入贵族的珍宝箱，还有朝圣者、谋求职位者和游客随身携带的芬尼——但最重要的是从欧洲一半地区搜刮而来的杜卡特金币，它们在教廷的财政库房和枢机主教的账房里堆积成山。
虽然特伦托宗教会议废除了一些弊端，但旧的裙带关系仍屹立不倒，在1600年前后不比宗教理事会的权力小。
切萨雷·波吉亚的时代已成为过去。
要在这个政治体系牢固的半岛上再建立自己的国家，就连最强大的雇佣军首领都不敢想。
不过，教皇国仍旧得以扩张：16世纪末得到了费拉拉，因为埃斯特家族没有合法的男性继承人；1631年吞并了乌尔比诺，因为德拉·罗韦雷家族绝嗣。
佛罗伦萨尚能宣示主权。
亚历山德罗·德·美第奇被暗杀是美第奇家族的最低谷，但这个家族与欧洲一半的贵族攀亲，此时其权势已经上升到新的高度。
阿诺河另一边的皮蒂宫已经扩展到如今的庞大规模，科西莫的妻子托莱多的埃莉奥诺拉（EleonoravonToledo）在这里建造了一座华丽的庭院。
从那时起，人们把城市中心的旧政府所在地称为“旧宫”
。
像威尼斯人和伦巴第人一样，佛罗伦萨人也返回乡间，依靠地租生活，橄榄树、葡萄酒和谷物是他们的收益来源。
技术创新也停滞不前。
佛罗伦萨不再需要大型战争。
大公科西莫在一生中只进行过唯一一场比较重要的战役：1554年8月2日基亚纳河谷的马西亚诺战役。
在西班牙的支持下，美第奇战胜了锡耶纳人和法国人的同盟，开启了前往锡耶纳的道路。
经过一年的围攻，宿敌投降。
法国失去了最重要的意大利堡垒。
乔尔乔·瓦萨里在“五百人大厅”
中绘制了一幅巨大的壁画以示庆祝，这里可谓美第奇家族和佛罗伦萨的万神殿。
1569年，庇护五世将科西莫的国家擢升为大公国。
几年前，美第奇刚刚为他的儿子弗朗切斯科一世·德·美第奇（FrancescoⅠ.de'Medici）买下与皇帝斐迪南的一门婚事，待字闺中的是皇帝的小女儿胡安娜。
当时所有佛罗伦萨的荣耀都要归于全能的西班牙盟友的恩典，这个托斯卡纳地区的公国一直航行在西班牙的航道中，后来科西莫一世的继任者也未偏离。
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