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这位诡计多端的人从未被完全遗忘，但是现在呼唤他的声音正在累积，可与之相比拟的人越来越多。
巴尔达萨雷·卡斯蒂利奥内将奥德修斯描述为一个受苦受难的人，他从冒险中幸存下来并从中学到了经验。
洛多维科·多尔切（LodovicoDolce）赞美他用自己的美德来抗拒反复无常的命运女神。
阿美利哥·维斯普西（AmerigoVespucci），这个美洲大陆的命名者，喜欢将自己视为他那个时代的奥德修斯。
最终，伟大的收藏家和博物学家乌利塞·阿尔德罗万迪（UlisseAldovrandi，1522—1605）将奥德修斯的名字视为一种符号。
他问自己——引用维吉尔的话——是谁授予了他这个名字：“谁是奥德修斯？”
并立即回答道：“一个思维全面的人，一个游历广阔的人。”
因此，他按照这位英雄的生平，将自己的自传风格化了，他同样也游历了意大利、法国和西班牙，亲身感受冒险旅程中的那些长途漂泊。
1580年前后，他在位于博洛尼亚附近的萨维纳的圣安东尼奥（Sant'AntoniodiSavena）的别墅墙壁上画了《奥德赛》的场景。
像英雄荷马一样，这位文艺复兴时期的尤利西斯在智慧女神和科学守护神雅典娜的保护下认识了自己。
人类的劳动依然只是徒劳的，而伊萨卡岛，这座所有古老和现代流浪者的向往之岛，只有在死亡来临时才能到达，他自然也很清楚这一点。
在14世纪，其他一切都不确定，冒险旅途也是。
这些旅行者也和弗朗西斯·培根——这个在名字和精神上与伟大的罗杰·培根相近的人——一样，带着自豪感越过赫拉克勒斯之柱看向一个新世界。
大胆的创新者、躁动不安的知识分子仍然只是一小群人，彼特拉克知道他们的精神世界受到了各方的威胁。
和14世纪初一样，人们害怕地在天空寻找线索。
宗教动**到处弥漫，对纯洁的呼声越来越高。
1399年夏天，身穿白色服装的信徒团体“比安奇”
（Biachi）在阿尔卑斯山和拉齐奥地区周围活动。
在接下来的1400年，他们都在希望和平与虔诚的时代到来。
在英格兰，威克利夫的教义是由罗拉德派（lollards）[150]继承，他们最初只是指各种“背叛者”
。
他们拒绝礼仪、朝圣和传统的圣礼教义等外在活动，并为追求使徒式的贫穷而奋斗。
国家对他们施以迫害和压迫。
对于“伟大改革”
的序幕来说，他们仍然无足轻重。
在荷兰，盖尔特·格罗特（GeertGroote，约1340—1384）发起了“现代虔诚运动”
，这也是一个平信徒参与的运动。
在南部，它扩散到了巴塞尔和因特拉肯。
他们的宗教信仰通过当时最广为人知的书籍之一的《遵主圣范》得以表达，即鼓励人们像救赎者一样生活，并虔诚地阅读《圣经》。
对上帝的找寻也可能导致对伊斯兰教的皈依，例如在突尼斯生活直到去世的加泰罗尼亚方济各会的安塞慕·图迈德（Aurmeda，1355—1423），然而这类皈依仍属于极少的例外情况。
在法国，从1394年起，实行了圣路易曾经下达的命令，即驱逐犹太人。
许多幸存者都更愿意受洗。
随后命令蔓延到了斯特拉斯堡、布拉格和施派尔等城市。
从那时开始，乡村地区的犹太教占据了主导，许多被驱逐者不得不在城墙外尝试找寻新的起点。
英格兰的犹太人早在一个世纪以前就已被驱逐。
冲突只能来自接触，因此英伦岛上也缺少现代反犹太主义的“温床”
。
14世纪最后的十年，在西班牙，从塞维利亚开始，发生了迫害和谋杀，数万人选择改变宗教信仰。
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