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总结来说，在大西洋和莫斯科之间，现代国家体系的轮廓已经渐渐清晰。
在条顿骑士团和斯堪的纳维亚各国国王的推动下，波罗的海的异教国家渐渐被基督教化，拉丁欧洲得到了一个更为广阔的可能性空间。
瓦尔米亚是英诺森四世设立的四大教区之一，也是哥白尼曾经的谋生之处——如同后来康德在柯尼斯堡。
如果哥白尼出生在斯摩棱斯克或拜占庭，那么地球作为宇宙中心的地位或许还能保持得更久一些；如果康德出现在18世纪的布拉格、柏林或者巴黎，这完全可以想象，但他不可能出现在弗拉基米尔或基辅。
当时欧洲的一些统治者以立法者而闻名于世，他们的优异是公认的。
他们把习俗编纂成文，又制定法律。
腓特烈二世颁布《梅尔菲宪章》，卡斯蒂利亚的阿方索是《七编法》的赞助人，挪威国王马格努斯六世也是其中一员，圣路易出台《训令》，还有英格兰国王爱德华一世。
他制定的一系列法律条例规范了制币业和地产买卖行业，约束了教会权力。
所有这些措施都与越发重要的贸易和货币经济相关，也巩固了法律保障。
拉丁欧洲外围的大型城市也早就参与到中部和南部的文化活动中来。
例如，特隆赫姆的尼达罗斯主教座堂就受到林肯大教堂和坎特伯雷大教堂的影响。
布拉格的崛起与络绎不绝的德意志商人和殖民者息息相关，现成为一座哥特式城市。
在布拉格城堡的顶层大厅里，不知多少灿烂辉煌的宫廷事务曾在这里上演。
图林的乌尔里希（UlriTürlin）曾在这里补充修订沃夫兰·冯·艾森巴赫的骑士史诗《维莱哈尔姆》，人称“女性颂者”
的迈森的亨利（Heinrieiβen）颇有些自命不凡，也在这里找到了资助人。
国家的身份有了更为牢固的基础。
历史的“真实”
开端冲破神话的迷雾。
许多文献中记载的人物登上了舞台，战争英雄与圣徒和史前英雄并肩而立，而那些真实发生过的事件也在日历中找到一席之地。
13世纪末，亚历山大·涅夫斯基荣升圣徒之列，而且成为俄罗斯的民族英雄。
熙德永远保留在西班牙的民族记忆中。
佛兰德斯人将科特赖克战役的日期定为节假日，而德意志人则在哈尔茨山脉的基夫豪塞山上为西西里人腓特烈二世树立了丰碑。
传说他变成了他的祖父巴巴罗萨，暂时于此地安寝，在末日来临前，当他的王国统一之时，他将再度归来。
世界变大：去亚洲！
热那亚，约1298年。
威尼斯商人马可·波罗在漫长而惊险的环球之旅后为何被关进热那亚的监狱，我们无从得知。
无论如何，他在绝望之境找到了一个很好的消遣。
他将自己的回忆转述给另一位狱友——比萨人鲁斯蒂切洛（Rustichello）。
“皇帝、国王和诸侯、骑士和市民——以及所有想了解不同种族和大千世界的人都应该打开这本书，让别人读给你们听。”
鲁斯蒂切洛在前言中这样写道：“你们将在其中发现怪异和奇妙的事物，你们将会知道，大亚美尼亚、波斯、鞑靼利亚、印度和许多其他王国有什么不同之处。
这本书会好好给你们上一课；因为讲故事的是有文化的威尼斯市民马可·波罗，都是他亲眼所见。
你们要知道，自从我们的祖先亚当被创造以来，还没有哪个基督徒、异教徒、鞑靼人或是印度人，从来没有哪个人像马可·波罗一样，知道那么多奇异之事。”
这位代笔者曾创作过多部宫廷小说，经验丰富，他知晓如何用高雅的言辞讲述马可的故事。
这本书是用法语写的，当时法语还是文学创作的语言。
这个故事的主人公包括忽必烈可汗，他权势遮天、光芒夺目，超越了世界上所有统治者，他的演说与亚瑟王对圆桌骑士特里斯坦所言类似，而蒙古铁骑的战斗就如同骑士的厮杀。
尽管如此，这本囊括了“大千世界”
的报道很可能反映了一些真实经历，它后来被称为《马可·波罗游记》。
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