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穆拉比特人迫害基督徒和犹太人，甚至包括他们的一些穆斯林兄弟——如果这些人被怀疑过于开明。
后来，阿尔摩哈德王朝终结了穆拉比特人在安达卢西亚的统治。
他们对改革持欢迎态度，但却无法阻挡基督教战士的步步紧逼。
1212年，双方在拉斯·纳瓦斯·德·托洛萨（Lasolosa）展开激战，基督教联军大获全胜，阿尔摩哈德的命运自此被封印。
收复失地运动开启了新的篇章。
这场运动成就了西班牙的英雄时代，涌现了像罗德里戈·迪亚兹·德·维瓦尔（RoDíazdeVivar，1043—1099）[77]这样的英雄人物：这位既勇敢又残忍的战士后来成为瓦伦西亚的统治者。
他的尸身被绑在他的白马上驮运，据传，柏柏尔人见之色变。
向圣地进发的十字军东征始于1095年。
教皇乌尔班二世（UrbanⅡ）呼吁信众救援陷入困境的拜占庭人，并与占领圣地的“邪恶异教徒”
作战。
这种精神激励了教会改革，推动了意大利和西班牙的战斗，同样也鼓舞着东征的十字军。
他们的目的是要净化这个充满异教组织的世界，尤其是在当下这个时刻，许多人似乎都感到末日逼近。
人口激增为军队提供了丰富的战斗力量，对自由和冒险的向往引诱他们出发。
欧洲贵族认为这是一次良机，他们可以赢得名望、得到灵魂救赎，何况还有新土地和奴隶——管他是与摩尔人[78]战斗，还是去攻打北部和东部的异教徒老巢和偶像崇拜组织。
“异教徒虽十恶不赦，但那里出产上好的肉类、蜂蜜、面粉……只要耕种，就无不大丰收，”
授职争议时期的一篇文章直白地描述了那里的情况，种种吸引简直令人无法抗拒，“你们的灵魂将在这里得到救赎。
而且如果你们喜欢这里愿意定居，还可以得到最好的土地。”
在东征大军还未迈出基督教欧洲时，这项净化工作就已经开始，莱茵及其他地区的犹太人惨遭屠戮。
诸如彼得·阿方西（PetrusAlphonsi）之流的神学家播下反犹主义的恶毒种子，一直给大屠杀煽风点火。
仅在欧洲境内，宗教战士们的征服之旅就旷日持久。
十字军战士们一路朝巴勒斯坦挺进，“顺道”
还去了里斯本和伊比利亚半岛的其他几个城市。
1099年，他们征服了耶路撒冷，但百年后这里再次沦陷。
拜占庭的危机是十字军东征的导火索，后来在1204年却又成为西方基督教兄弟洗劫的对象。
第四次十字军东征期间，当骑士们没有足够的钱付给威尼斯人以渡海到埃及时，他们为威尼斯贵族攻打叛变的扎拉城和拜占庭达尔马提亚海岸的一些城镇，以此换取渡海船队。
十字军东征和收复失地运动的一个特殊成果是骑士团的建立，这是修道院和出征军队融合的产物。
骑士团的骑士们认为自己是教皇的大天使，又认为自己是撒玛利亚人，有必要照顾病人和朝圣者。
最后，他们也堕入尘世，聚敛财富，甚至还建立了自己的国家，比如波罗的海沿岸的罗得岛圣约翰主权军事医院骑士团和德意志兄弟骑士团——后者最初是北德商人出资建立的，后并入条顿骑士团（Deuts）。
皇帝和教皇授予他们特权并允许他们管辖征服的异教土地。
实际上，他们的确引领异教民族皈依天主。
圣殿骑士——“可怜的基督战士们”
——凭借遍布欧洲的资产发展成为活跃于信贷领域的金融势力。
从战略上讲，由于无法消灭富有的埃及，十字军在与穆斯林的战争中失败了。
攻打开罗的军队屡战屡败。
在此期间，统治这里和叙利亚的都是马穆鲁克人（Mamluken），他们最初是被阿尤布王朝释放的军事奴隶，后来却将发善心的统治者取而代之。
1291年，随着马穆鲁克军队对黎凡特地区的商业中心阿卡发起猛攻，拉丁欧洲在中东的冒险之旅终于结束了。
西方人一共七次前往圣地，当然也有统计说不止七次。
十字军东征的主要受益者是意大利的沿海城市，尤其是热那亚和威尼斯，它们为军队运输和补给提供了必不可少的船队，稳固了贸易基础，与蓬勃发展的亚洲经济也有了更紧密的联系。
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