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据传，腓力曾补缀过御旗并将它交予当时的西西里国王、年轻的腓特烈二世。
他无须御驾亲征，便可将整个帝国纳入麾下。
在“第一次男爵战争”
[81]中，约翰想要撤销《大宪章》的企图失败了，他收复欧洲大陆的愿望也落空了。
最后，约翰的封地只剩下加斯科涅地区，还是法国王室的资产。
腓力二世因布汶大捷被冠以“奥古斯都”
之名，王室资产也翻了一番。
法国君主制的进一步巩固还得益于生物学：法兰西的王朝更替较为缓慢，不像其他国家那样很快衰微。
腓力二世当然也遭到贵族的强烈抵抗，经过漫长的争斗才平息局面。
他的灵柩最终停放在圣丹尼斯修道院，这里后来成为历任国王的安息之所，守护着“皇家信仰”
。
那边德意志因王位之争混战不休，这边英诺森三世——这位学识渊博的律师、精明的政客和忏悔名录及人类学著作《论对世界的轻蔑》（又称《论人的贫苦条件》）的作者——让教皇权势达到了空前未有的顶峰，他还为罗马教廷聚敛了巨额资产。
教廷内部的贪欲由来已久。
他们认为，教皇以“圣彼得之地”
的名义不仅拥有零散的权力和财富，而且有资格统治一片土地。
他的国家像一道屏障横亘在意大利中部，从一侧海岸到另一侧。
1215年，第四次拉特兰宗教会议召开，欧洲的国王、诸侯和城邦代表济济一堂。
最终人们发现，这次会议其实是高阶教士的一次精彩示威。
与会者们商讨异教徒之战和十字军东征并决定进行改革。
这次会议规定，人们每周必须忏悔，要去教堂聆听布道，而教士被禁止参与世俗行为，确切来说就是禁酒和禁止擎苍围猎。
此外，有教士见证的婚姻才具有效力，四服以内的近亲不得通婚，但在某些条件下可以豁免。
与异教徒斗争的勇士可享有与十字军同等的特权，包括完全免于原罪的惩罚。
就是从此时起，犹太人和穆斯林必须穿戴与基督徒不同的服饰。
我们回顾13世纪时，免不了会发现一些决定了拉丁欧洲横向结构的特殊情况，甚至是“巧合”
。
布汶之战中射中奥托坐骑的那支箭就是其中之一。
如果当时《大宪章》和后来的强大议会已经存在，“无地王”
约翰是否会获胜呢？英格兰及欧陆其他国家的横向社会结构已经具备雏形，但这并非必然的发展之路。
当时的人们认为还有别的实现方案，霍亨斯陶芬王朝的帝国治理方针已经证明了这一论断，从巴巴罗萨到腓特烈二世都曾尝试过。
然而，统治者的权力为什么总是不完整？如果要探究更深层的原因，那么采邑制度将是最重要的一个。
不过，在残存的西罗马帝国的土地上，随着各个民族的身份认同也越来越清晰，建立的新国家必定伴随着分裂趋势。
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