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相反，哈拉尔更可能希望自己指定主教。
据说哈拉尔被一名叫作波波的传教士说服，认为基督是唯一真正的神。
据说波波经历了火烤的考验。
同影响哈拉尔的政治因素相比，关于这一故事对皈依的影响程度人们只能任凭猜测。
但重要的是，波波同汉堡没有明显的联系。
这对于不来梅的亚当来说非常尴尬，以至于他把波波接受考验的故事嫁接到他对瑞典国王“胜利者”
埃里克（EriktheVictorious）皈依的描述中。
当然汉堡是日耳曼人的帝国教会的一部分，它向帝国负责，皇帝不仅对汉堡-不来梅，也对附属教区拥有权利。
同考古证据相比，哈拉尔统治的历史记录寥寥无几。
11世纪后半叶之前的书面记录非常少，那时不来梅的亚当提供了一些信息，据说是来自与他同时期的丹麦国王斯文·埃斯特里德松（1047—1076年在位）。
亚当把哈拉尔描述为基督教国王的典范，说他极其虔诚，是汉堡-不来梅大主教的伟大朋友和丹麦教会的支持者。
他让丹麦拥有许多神父和教堂。
亚当希望，在哈拉尔作为异教徒叛乱的牺牲者结束统治后，他还能够被封为殉道者。
然而亚当的描述带有偏见，不足为信。
他的目的是使他的教区的存在和地位合理化，为达到这个目的他毫不犹豫地歪曲了事实。
把哈拉尔的皈依归功于一个来自汉堡之外的传教士——遗憾的是我们也不知道波波来自哪里——反映出人们因丹麦同帝国的关系而对这个教区产生了消极态度。
这样的态度也在随后的发展中得到合理印证。
哈拉尔在965年前皈依基督教，那时皇帝颁布了一份宪章，放弃对于丹麦大主教区的帝国权利，从而承认了丹麦拥有一位基督教统治者。
但是奥托大帝的姿态并没有让哈拉尔相信日耳曼人的意图是完全友善的。
他继续重新加固丹内维尔克，968年，他开始了把丹内维尔克与海泽比周围城墙连接起来的巨大工程。
在奥托二世继位后，哈拉尔甚至在974年攻击了日耳曼人。
他战败了，而且可能不得不向胜利者割让土地。
但是当奥托二世在卡拉布里亚（Calabria）败给萨拉森人（Saras）之后，983年，哈拉尔再次打败日耳曼人，并趁机收回了这些土地。
在这样的形势下，如果汉堡副主教被允许前往丹麦，哈拉尔可能会像一个世纪后的斯文·埃斯特里德松一样阻止他们参加德意志的教会会议。
不来梅的亚当对哈拉尔对待汉堡-不来梅态度的描述是他那个时代的政治宣传需要，因为斯文·埃斯特里德松正在同教皇谈判建立丹麦独立大主教区。
亚当急于强调汉堡不来梅的古老权利，并证明它的大主教在斯堪的纳维亚基督化过程中的领导作用。
丹麦、挪威和英格兰
“蓝牙王”
哈拉尔恢复丹麦在挪威的势力可能意味着他直接统治了维肯地区，并被挪威其他大多数地区接受为领主。
挪威国王“金发王”
哈拉尔可能死于10世纪30年代，他的儿子“血斧”
埃里克继位。
埃里克像他的父亲一样，试图从特伦德拉格（Tr?ndelag）开始将他的统治延伸到挪威的其他地方。
但是，很快他不得不面对一个对手，外号“善良王”
的弟弟哈康（H?kon），哈康在英格兰国王埃塞尔斯坦（924—939年在位）的宫廷里接受教育。
哈康同埃塞尔斯坦宫廷的附属关系可能表明，“金发王”
哈拉尔曾经向英格兰国王寻求帮助来抗击丹麦人。
尽管英格兰在埃塞尔斯坦统治时期似乎没有受到丹麦维京人的骚扰，但是有证据表明埃塞尔斯坦同奥托大帝形成了抗击丹麦的同盟。
当“血斧”
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