天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
事实上可不然。
人并非许多“瞬间”
的连续，我们无法把那些连续随意分解开来。
过去的痛苦的回忆，能把现在的感觉继续地加强。
无疑的，一个强毅之士能和痛苦奋斗而始终保持清明宁静的心地。
蒙丹曾以极大的勇气忍受一场非常痛苦的疾病。
但当生命只剩一声痛苦的呼号时，即是大智大圣又有何法？
至于贫穷，狄奥也纳[148]自然可以加以轻蔑，因为他有太阳，有他的食粮，有他的木桶，且亦因为他是独个子。
但若狄奥也纳是失业者，领着四个孩子，住在一座恶寒的城里，吃饭得付现钱的地方，我倒要看看他怎么办。
在于勒·洛曼[149]一部题作《微贱者》（lesHumbles）的小说中，有一章描写一个十岁的儿童发现贫穷的情景。
这才是真正的受苦。
实际上，用哲学去安慰饥寒交迫的人，无疑是和他们开玩笑。
他们需要的却是粥汤与温暖啊。
这些疾病与贫穷的极端情形，可绝不能和虽然难堪，究竟没有那么可怕，且亦不成为幸福的真正阻碍的情形相混。
禁欲派把我们的需要分作两类，一是“自然的，不可少的”
需要，如饥与渴，那是必须满足的，否则会使我们什么念头都没有而只一天到晚地想着它；另一类则是“自然的但非不可少的”
需要。
这种辨别极有理由。
人世固然有真正的疾病、真正的贫穷，值得我们矜怜，但幻想的疾病和真实的疾病一样多。
精神影响肉体的力量，令人难于置信，而我们的疾苦多数是假想的。
有真的病人，亦有自以为的病人，更有自己致病的人。
蒙丹在鲍尔多[150]当市长时，对市民说：“我极愿把你们的事情抓在手里办，可不愿放在肺肝之中[151]。”
和志愿病人或幻想病人一样，亦有幻想的穷人。
你说如何不幸，因为普及全人类的经济恐慌减少了你的收入；但只要你还有一个住所，还能吃饱穿暖，你说的不幸实是对于真正的贫穷的侮辱。
一个朋友告诉我，有一个做散工的女佣，因为在更换卧室时，她的最美的家具，一架弹簧床，无法搬入新屋，故而自杀了。
这是虚伪不幸的象征。
贫困与疾病之外，其次是失败了：爱情的失败，野心的失败，行动的失败。
我们怀抱着种种计划，幻想着某种前程；但世间把我们的计划挫折了，未来的希望毁灭了。
我们曾希望被爱，可没有被爱，我们日夜受着嫉妒的煎熬。
我们期望一个位置，一项报酬，一种成功，一次旅行，而都错过了。
在这等情形中，禁欲派的学说自然战胜了，因为这些不幸，大半并非实在的不幸，而是见解上的不幸。
为何觖望的野心家是不幸的呢？因为他肉体受苦么？绝对不。
而是“因为对于过去，他想着阻止他实现愿望的过失；对于将来，想着敌手的机诈将妨害他的成功”
。
如果不去想可能的或将来的局面，而努力正确地想他现在所处的情况，那么差不多常是很过得去的局面。
我愿一般幻想病者接受圣者伊虐斯[152]在修炼苦行中所劝人的方法，即必须把我们的情操的对象，努力想象出来，丝毫不加改变。
你曾想做部长而没有做到。
这是什么意思呢？是说你不必自朝至暮去接见你不愿见的干求者；是说你对于无数的麻烦事情、你无暇加以研究的事情，不必负责；是说你不必每星期日出发到遥远的县份中去，受市府乐队及救火会军乐队的欢迎，你不必在那里演讲什么欧洲政局问题，以致在翌日引起十几国的报纸的攻击。
没有这些舒服事做，你不得不过着安静的生活，度着悠闲的岁月，重读你心爱的书籍，如你欢喜朋友，还可和他们谈天。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！