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固然，要发觉利害关系，不常是容易的事，因为擅长此种交易的人，手段是很巧妙的。
“对于B君夫妇你亲热些罢……”
丈夫说。
“为什么？”
妻子答道，“他们非常可厌，你又用不到他们……”
“你真不聪明，”
丈夫说，“当他回任部长时我便需要他们了，这是早晚间事，而他对于在野时人家对他的好意更为感动。”
“不错，”
妻子表示十分敬佩地说，“这显得更有交情。”
的确“这显得更有交情”
，但绝不是友谊。
在一切社会中，两个能够互相效劳的人，有这种交易亦是很自然的。
大家互相尊敬，但互相顾忌的时候更多。
大家周旋得很好。
大家都记着账：“他的勋章，我将颁给他，但他的报纸会让我安静。”
友谊是没有这种计算的。
益非两个朋友不能且不该在有机会时互相效劳，但他们对于这种行为，做得那么自然，事后大家都忘掉了，或即使不忘掉，也从不看作重要。
你们当记得拉·风丹纳[111]贫困时，一个朋友请他住到他家里去，他答道：“好，我去。”
一个人是不应当怀疑朋友的。
为人效劳之后，当避免觉得虚荣的快感。
人的天性，常在看到别人的弱点时，感觉到自己的力强，在最真诚的怜悯之中，更混入一种不可言喻的温情。
苛刻的拉·洛希夫谷又言：“在我们最好的友人的厄运之中，我们总找到若干并不可厌的成分。”
莫利亚克在《外省》（LaProvince）一书中说，“我们很愿帮助不幸者，但不喜欢他们依旧保存着客厅里的座钟。”
“只要你还是幸福的时光，你可有许多朋友；如果时代变了，你将孤独。”
不，我们绝不会在灾患中孤独的。
那时不但恶人要表示幸灾乐祸，而那些当初因为你很幸福而不敢亲近你的其他的不幸者，此时亦会走向你，因为你亦遭了不幸，他们觉得与你更迫近了。
可怜的雪莱，在还未成名时，较之煊赫一世的拜仑，朋友更多。
必得要有高尚的心魂，方能做一个共安乐的朋友而心中毫不存着利害观念。
因此，无利害观念成为朋友的要素之一，能够帮助人的朋友，应当猜透对方的思虑，在他尚未开口之前就助他。
“从趣味和尊敬方面去看待朋友是甜蜜的，但从利害方面去交给他们便显得难堪，这无疑是干求了。”
那么，当他们需要我们尽力时，我们预先料到他们的需要而免得他们请求了罢。
财富与权力，其唯一的、真实的可爱处，或许即在我们能运用它们来使人喜欢这一点上。
在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。
“真的么？”
你会问，“然而，我颇有些朋友为我并不敬重而确很爱好的，敬与爱当然不同，且我对他们亦老实说我不敬重他们。”
我认为这是一种误解，尤其是不曾参透实际的思想。
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