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最显著的例，是雷加弥爱夫人[117]的历史。
但这些蒙上了爱的面具的友谊，亦是暗淡得可怜。
第二类是老年人想从友谊中寻求慰藉，因为他们已过了恋爱的年龄。
老年是最适合男女缔结友谊的时期。
为什么？因为他们那时已不复为男人或女人了。
卖弄风情啊，嫉妒啊，于他们只存留着若干回忆与抽象的观念而已。
但这正足以使纯粹精神的友谊具有多少惆怅难禁的韵味。
有时，两个朋友中只有一个是老年人，于是情形便困难了。
但我们亦可懂得，在已退隐的曾经放浪过的青年们中间（如拜仑与曼蒲纳夫人），在彻悟的老年人和少妇之间（如曼蒲纳勋爵与维多利亚王后），很可有美满的友谊。
不过，两人中年纪较长的一个，总不免感到对方太冷淡的苦痛。
实在这种关系也不配称为友谊，因为一方面是可怜的恋爱，另一方面是虽有感情却很落寞。
在第三种周圈内，另有一种甜蜜而单调的情绪，即是那些过去的恋人，并未失和而从爱情转变到友谊中去的。
在一切男女友谊中，这一种是最自然的了。
性的**已经平息，但回忆永远保留着整个的结合，两个人并非陌生的。
过去的情操，使他们避免嫉妒与卖弄风情的可怕的后果；他们此刻可在另一方式中自由合作，以往的相互的认识更令他们超越寻常的友谊水准。
但即在这等场合，我们认为，就是男女间的友谊是可能的话，亦含有与纯粹友谊全然不同的骚乱的情操。
以上是伦理学家对于“杂有爱的成分的友谊”
的攻击。
要为之辩护亦非不可能。
以欲念去衡量男女关系，实是非常狭隘的思想。
男女间智识的交换不但是可能，甚至比男人与男人之间更易成功。
歌德曾谓：
“当一个少女爱学习，一个青年男子爱教授时，两个青年的友谊是一件美事。”
人家或者可以说：“这处女的好奇心只是一种潜意识的欲念化妆成智识。”
但又有什么要紧？如果这欲念能刺激思想，能消灭虚荣心！
在男女之间，合作与钦佩，比着竞争更为自然。
在这种结合中，女人可毫无痛苦地扮演她的二重角色，她给予男人一种精神的力，一种勇气，为男人在没有女友时从来不能有的。
如果这样的智识上的友谊，把两个青年一直引向婚姻的路上，也许即是有热情的力而无热情的变幻的爱情了。
共同的作业赋予夫妇生活以稳定的原素；它把危险的幻梦消灭了，使想象的活动变得有规律了，因为大家有了工作，空闲的时间便减少。
我们曾描写过，不少幸福的婚姻，事实上，在数年之后已变成了真正的友谊，凡友谊中最美的形式如尊敬，如精神沟通，都具备了。
即在结婚以外，一个男人和一个女人互相成为可靠的可贵的心腹也绝非不可能。
但在他们之中，友谊永不会就此代替了爱情。
英国小说家洛朗斯有一封写给一个女子的奇怪的残酷的信。
这女子向他要求缔结一种精神上的友谊，洛朗斯答道：
“男女间的友谊，若要把它当作基本情操，则是不可能的……不，我不要你的友谊，在你尚未感到一种完全的情操，尚未感到你的两种倾向（灵与肉的）融和一致的时候，我不要如你所有的友谊般那种局部的情操。”
洛朗斯说得有理，他的论题值得加以引申。
我和他一样相信，一种单纯的友谊，灵智的或情感的，绝不是女人生活中的基本情操。
女人受到的肉体的影响，远过于她们自己所想象的程度。
凡她们在生理上爱好的人，在她们一生永远占着首位，且在此爱人要求的时候，她一定能把精神友谊最完满的男友为之牺牲。
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