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拉勃莱[5]曾把这些意见汇集起来，在巴奴越[6]向邦太葛吕哀[7]征询关于结婚的意见的一章中：
邦太葛吕哀答道：“既然你掷了骰子，你已经下了命令，下了坚固的决心，那么，再也不要多说，只去实行便是。”
“是啊，”
巴奴越说，“但没有获得你的忠告和同意之前，我不愿实行。”
“我表示同意，”
邦太葛吕哀答道，“而且我劝你这样做。”
“可是，”
巴奴越说，“如果你知道最好还是保留我的现状，不要翻什么新花样，我更爱不要结婚。”
“那么，你便不要结婚。”
邦太葛吕哀答道。
“是啊，但是，”
巴奴越说，“这样你要我终生孤独没有伴侣么？你知道苏罗门[8]经典上说，‘孤独的人是不幸的。
’单身的男子永远没有像结婚的人所享到的那种幸福。”
“那么天啊！
你结婚便是。”
邦太葛吕哀答道。
“但，”
巴奴越说，“如果病了，不能履行婚姻的义务时，我的妻，不耐烦我的憔悴，看上了别人，不但不来救我的急难，反而嘲笑我遭遇灾祸，（那不是更糟！
）窃盗我的东西，好似我常常看到的那样，岂不使我完了吗？”
“那么你不要结婚便是。”
邦太葛吕哀回答。
“是啊，”
巴奴越说，“但我将永没有嫡亲的儿女，为我希望要永远承继我的姓氏和爵位的，为我希望要传给他们遗产和利益的。”
“那么天啊，你结婚便是。”
邦太葛吕哀回答。
在雪莱[9]的时代，有如拉勃莱的时代一样，男子极难把愿欲、自由不羁的情操，和那永久的结合――婚姻――融和一起。
雪莱曾写过：
“法律自命能统御情欲的不规则的动作：它以为能令我们的意志抑制我们天性中不由自主的感情。
然而，爱情必然跟踪着魅惑与美貌的感觉；它受着阻抑时便死灭了；爱情真正的原素只是自由。
它与服从、嫉妒、恐惧，都是不两立的。
它是最精纯的，最完满的。
沉浸在爱情中的人，是在互相信赖的而且毫无保留的平等中生活着的。”
一百年后，萧伯讷[10]重新提起这问题时说：“如果结婚是女子所愿欲的，男子却是勉强忍受的。”
他的《邓·璜》[11]说：
“我对女人们倾诉的话，虽然受人一致指责，但却造成了我的妇孺皆知的声名。
只是她们永远回答说，如果我进行恋爱的方式是体面的，她们可以接受。
我推敲为何要有这种限制，结果我懂得：如果她有财产，我应当接受，如果她没有，应当把我的贡献给她，也应当欢喜她交往的人及其谈吐，直到我老死，而且对于一切别的女人都不得正眼觑视。
我始终爽直地回答说，我一点也不希望如此，如果女人的智慧并不和我的相等或不比我的更高，那么她的谈吐会使我厌烦，她交往的人或竟令我不堪忍受，我亦不能预先担保我一星期后的情操，更不必说终生了，我的提议和这些问题毫无关系，只凭着我趋向女性的天然冲动而已。”
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