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在佛门中，“棒喝”
教育较之“爱语”
为迅速，非法器则不能顺受，师者以此长养弟子，令达圣境；弟子以一片坚固信心以为回报，这种师弟之间的微妙情谊，实非凡夫众生所能会得。
佛教是佛陀的教说，也是着重教育的宗教。
佛陀被尊为人天导师，善于教化众生，其教育弟子的原则是以启迪智能，开展佛性为主，因应众生各类根机而有不同的善巧方便。
因此历代祖师在教育弟子时，也都秉承佛陀的精神，开展出各家不同的教育法。
由历代高僧传及禅门公案，记载师弟之间的印心传法，以及禅机的交锋可知，看似无情，实为大有情，佛门的师弟之道由是昭然。
【注解】
[1]不昧因果，系唐代百丈怀海禅师与野狐之机缘对话。
《从容录》第八则：“百丈上堂，常有一老人听法，随众散去。
一日，不去，丈乃问：‘立者何人？’老人云：‘某甲于过去迦叶佛时，曾住此山。
有学人问：大修行底人，还落因果也无？对他道：不落因果。
堕野狐身五百生。
今请和尚代一转语。
’丈云：‘不昧因果。
’老人于言下大悟。”
老人因百丈代为转语“不昧因果”
而消泯过去独断之迷梦，于言下大悟，得脱野狐身。
古来禅家多以拨无因果，却自以为悟达因果者，称为“野狐禅”
。
[2]在其他经典中也有佛陀对师弟之道的开示，如《长阿含经》：“弟子敬奉师长，复有五事。
云何为五？一者，给侍所须；二者，礼敬供养；三者，尊重戴仰；四者，师有教敕，敬顺无违；五者，从师闻法，善持不忘。
善生！
夫为弟子，当以此五法敬事师长。
师长复以五事敬视弟子。
云何为五？一者，顺法调御；二者，诲其未闻；三者，随其所问，令善解义；四者，示其善友；五者，尽以所知，诲授不吝。
善生！
弟子于师长敬顺恭奉，则彼方安隐，无有忧畏。”
《佛说尸迦罗越六方礼经》：“谓弟子事师，当有五事：一者，当敬难之；二者，当念其恩；三者，所教随之；四者，思念不厌；五者，当从后称誉之。
师教弟子亦有五事：一者，当令疾知；二者，当令胜他人弟子；三者，欲令知不忘；四者，诸疑难悉为解说之；五者，欲令弟子智能胜师。”
[3]参阅《佛教丛书·佛陀篇》。
[4]优婆离、阿那律、罗睺罗：参阅《十大弟子传》。
[5]禅宗祖师接化弟子之方式。
禅家宗匠接引学人时，为杜绝其虚妄思维或考验其悟境，或用棒打，或大喝一声，以暗示与启悟对方。
[6]指能修行佛道、堪受大法者，非指殿堂课诵敲打的犍槌。
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