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第八章 佛教的参禅须知
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经云：“宁静安详者，禅定中来。”
参禅修定是佛教的重要修持法门，透过禅定的功夫，以显发人人本具的真如佛性，古来即为各大宗派所共行的修持之道。
禅，汉译为静虑。
禅，充实宇宙，古今一如。
唐代青原禅师说：禅就是我们的心。
这个心是指我们心灵深处的那颗“真心”
。
这颗真心，超越一切有形的存在，而却又呈现于宇宙万有之中，即使是看似平淡的日常生活，也到处充满了禅机。
因此，六祖惠能大师说：“道由心悟，岂在坐也？”
就是说明参禅求道，重在觉悟真心本性，但并非否定打坐的功用。
因此，对于初学者而言，坐禅仍是参禅重要的入门方法。
依《天台小止观》说，初学坐禅，当调五事：调食、调睡、调身、调息、调心。
关于调身方面，依“毗卢七支坐法”
，分为七个要点：第一，双腿交叠，跏趺而坐；第二，背脊竖直，不可靠壁；第三，手结定印，置于肚脐下；第四，双肩平齐，放松自然；第五，头面端正，内收下颚；第六，嘴唇抿合，舌抵上颚；第七，收敛双目，观照身心。
此中，“结跏趺坐”
俗称“盘腿坐”
。
又分为单盘[1]及双盘[2]；初学者如果无法双盘，单盘亦可，或将两脚交叉而坐，或挂腿坐（即正襟危坐）均可。
关于调息方面，息就是呼吸。
一般而言，呼吸有四种现象：风（出入有声）、喘（结滞不通）、气（出入不细）、息（不声不结不粗）。
前三者都是气息未调之相，不宜坐禅，唯有气息和顺舒畅，心境才能平静安稳。
调息为修定的入门方法，调息的方法有数息[3]与随息[4]。
数息是“五停心观”
[5]之一，数息有减少睡眠等五种功德，是修定的基础，对治散乱心最为有力。
其与不净观被称为“二甘露门”
。
数息也是“六妙门”
[6]的因相之一，六妙门即：数、随、止、观、还、净等六种修定的妙法。
在一切习定的法门中，以“安那般那禅法”
为最根本，同时也是最为稳当、安全。
安那般那禅法即是透过六妙门的修持，令心止于一境，然后依定顺入正理观察诸法实相，进而断惑证真。
佛陀当年于菩提树下跏趺端坐，即内观安般，终得万行开发，降魔成道，后来亦以安般禅法教众，为入门之主要方便。
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