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第六章 佛教对教育的看法
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两千五百多年来，佛教的弘传史，其实就是一部博大精深的教育史。
世间的一切无不涵摄于佛陀的教育范畴内。
佛陀生于贵族，受的是贵族教育，但当他施行教育的时候，却完全站在一切众生平等的立场施教，因此，佛陀的教育思想与做法，是大众化的、民主化的。
佛陀教育的目的，不仅是为众生开发潜能或是经验的传授，最重要的是为一切众生提供自我解脱的方法。
佛陀说法四十九年，讲经三百余会[1]，在印度各城市讲学、行化。
所讲的宇宙人生的真理，都是引用本生故事[2]、譬喻[3]、因缘[4]、长行[5]、重颂[6]等，作深入浅出的开导。
佛陀的十二分教[7]、三转法轮[8]、四悉檀[9]都是大众化的说法。
佛陀的教育微妙深广，有时候以神通[10]的自在变化来说法；有时候以六根[11]互用、扬眉瞬目、举手投足来传心。
对佛陀来说，世间万象无一不是悟道法门，无一不是教育题材。
佛陀教育弟子，不用打骂，也不以拒绝、责备的方法，大都用举譬、鼓励的方式，让弟子知道善美的人生，而不伤其尊严。
佛陀最擅长观机逗教，对老人说老人法，对儿童说儿童法，对商人说商人法，对军人说军人法，佛陀“应机施教，对症下药”
，其教育不仅契合“法尔如是”
的真理，且倡导“自我教育”
，如千经万论都指导大众开发自性，自我要求，自我解脱。
佛陀非常重视自心教育，佛经中对心的譬喻更是不胜枚举，例如：心如猿猴难控制、心如电光刹那间、心如野鹿逐声色、心如盗贼劫功德、心如冤家身受苦、心如僮仆诸恼使、心如国王能行令、心如泉水流不尽、心如画师描彩绘、心如虚空大无边等。
佛陀说法，完全是为了“治心”
，故云：“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”
兹将佛陀的教育法列举如下：
第一，有教无类：佛陀不但为豪贵之人如频婆娑罗王[12]说为政之道，亦为首陀罗优婆离[13]说悟道的境界；不但为利根的舍利弗[14]说缘起法，亦为钝根的周利盘特[15]说净化心灵法门；不但令无贪的大迦叶[16]出家，亦令大贪的难陀[17]人道；不但为有智男子说法，亦为极愚女子开示；不独为贞节的末利夫人[18]赞美，亦为****的莲华色[19]女鼓励。
佛陀教育众生，不分贫富贵贱，不择智愚利钝，一律平等地施予教化。
第二，诲人不倦：佛陀不因众生刚强顽劣而舍弃他们，反而演说无量法门，利益众生。
譬如：佛陀的堂弟提婆达多[20]多次谋害佛陀，佛陀不但对他没有怨恨，反而慈悲地给予教诲和感化；指鬘[21]外道因为佛陀的慈悲摄受，终于皈依佛教；佛陀对善觉王[22]的侮慢耐心举喻，令其觉悟；佛陀示疾前仍为一百余岁的外道须跋陀罗[23]说法，可见其诲人不倦。
第三，善巧方便：佛陀借由包裹檀香的纸张及绑鱼的绳子，告诉弟子“近朱者赤，近墨者黑”
的道理；佛陀以盆秽不能装进清净法水，教育罗睺罗[24]，使其觉悟；佛陀以“人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿”
的偈语，令波斯匿王[25]知晓身体健康之道。
又佛陀以“向风掷土”
[26]，说明恶意伤人者，果报还自受；“盲龟浮木”
[27]，说明人身难得；“松紧中道”
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