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云何呗,又称云何梵,出自《南本涅槃经》卷三之二偈:“云何得长寿,金刚不坏身?复以何因缘,得大坚固力?云何于此经,究竟到彼岸?愿佛开微密,广为众生说。”
处世呗,又称处世梵,出自《超日明经》卷上之偈:“处世间如虚空,若莲花不着水;心清净超于彼,稽首礼无上圣。”
《菩萨本行经》赞佛偈“天上天下无如佛”
。
又梵呗分初呗、中呗、后呗三节。
如来呗前一偈“如来妙色身”
偈文,唱于一般法事之初,称为初呗。
若讲经法会,则以云何呗第二偈“云何于此经”
偈文为初呗,又称“开经梵”
。
如来呗后偈“如来色无尽”
偈文及“天上天下无如佛”
赞佛偈,系法事中间所唱,称为中呗。
处世呗用于法事后,称为后呗。
此等梵呗之偈文,称为梵音偈。
云何呗及处世呗至元时犹见流行,但近世讲经已改唱钟声偈、回向偈代替云何呗、处世呗。
佛寺赞呗一科称为唱念,名山大刹于结夏安居时,以习唱赞颂为日课,称为学唱念。
唱念内容除“水陆道场仪轨”
、“瑜伽焰口”
等佛事外,古德赞颂多于课诵、祝延等举唱,有六句赞及八句赞等。
六句赞,“香赞”
,有数种,主要代表作品为“炉香赞”
;北方另有一种赞谱称为“迓古令”
,赞词共十条,又称“十供养赞”
。
此等皆于法事开始时唱,以启请诸佛。
八句赞,多于诵经之后,法事中间唱之,又称大赞。
如三宝赞、弥陀赞、药师赞。
唱念之记谱法,只用点板,以铛铪等敲唱。
其音量大小、音阶高低及旋律过门等,均依口授。
梵呗传入日本,始于奈良时代,为四法要之一,平安朝时,真言宗系的声明,与天台宗系的声明,二系统并行。
前者有进流,后者则有大源流。
[4]唱导,系有关经典的讲演说话,就经文而讲。
又称讲经、讲说、唱说、说法、讲导、宣讲、宣唱。
唱导一词,出自《法华经·从地踊出品》卷五:“是四菩萨,于其众中,最为上首唱导之师。”
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