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第九章 佛教与医学
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“诸法因缘生，诸法因缘灭”
，在缘起缘灭的世间，生老病死是不可避免的现象。
众生的病苦，除了来自身体器官的疾病之外，还包括心理的疾病，也就是贪瞋痴等无明。
佛陀为了医治众生身心的病痛，以一生的时光演说三藏十二部经典，指出一帖帖疗治身心的药方。
因此，经典里比喻“佛为医师，法为药方，僧为看护，众生如病人”
，依于此义，则佛教可以说是广义的医学，佛法是治疗人生疾苦的良方，佛陀是世间第一良医。
佛陀年轻时曾学过五明，其中之一是医方明。
根据经典记载，佛陀弟子中有医圣之称的耆婆，曾依佛陀的指示，完成许多杰出的医疗措施，比方诊断肠闭塞的病人，先施以麻醉，再切开腹部，将肠整复，最后缝合腹部，完成治疗，这就是现代医学的外科剖腹手术。
在佛教历史上有多数僧众通达医方明，甚至出现不少名声远播的医僧，例如佛图澄（232—348）[1]、竺法调[2]、单道开[3]、竺法旷[4]、诃罗揭[5]、法喜[6]。
隋代那连提耶舍、唐泽州羊头山道舜、唐益州福成寺道积、丹阳沙门智严、绛州沙门僧彻等，更为麻疯病患吸吮脓血、救助治疗、洗濯衣物等，慈心感人。
在佛教经典中，也有不少论及医药的专书，其中由印度、西域传入中国的有十二种[7]，由中国僧侣所撰述的约十五种[8]。
在三藏十二部经典之中，佛教医学的文献浩瀚如海，如：《增一阿含经》记载，佛陀为诸比丘说风、痰、冷三大患，并提出医治之方[9]；在《佛说医喻经》中，佛陀指出医生应具备的条件[10]，以及看护病人应注意的事项[11]与病人应奉行之法[12]等；在《佛医经》中，佛陀指出人得病的十种因缘[13]；《摩诃止观》指出造成疾病的六种原因[14]；《大智度论》记载，疾病的产生是由外在或内在的因缘所造成的；南传的《清净道论》也提到引起疾病的八种原因[15]。
此外，《佛说咒齿经》、《佛说咒目经》、《佛说咒小儿经》、《咒时气病经》、《疗病痔经》、《治禅病秘要经》、《除一切疾病陀罗尼经》、《金光明最胜王经》、《四分律》、《五分律》、《十诵律》、《摩诃僧祇律》等，也都谈及医药问题。
佛陀不仅是善疗众生身体疾病的大医王，更是擅于对治众生各种心理病症的心理医师。
例如佛陀敷设三学、六度、四无量心、五停心观等八万四千法门，无非是为了对治众生贪瞋痴等八万四千种烦恼疾病。
一般疾病的产生，往往与人的心理、生理、行为，以及周遭社会的生活环境有关。
尤其在这个新时代，许多人好吃美食，吃出病来；有的人游手好闲，闲出病来；有的人信息太多，多出病来；有的人工作压力太大，急出病来；有的人心性怯弱，意志消沉，闷出病来；有的人则因为是非太多，气出病来。
总之，不外由于心不能静、气不能和、度不能宏、口不能守、瞋不能制、苦不能耐、贫不能安、死不能忘、恨不能释、矜不能持、惊恐不能免、争竞不能遏、辩论不能息、忧思不能解、妄想不能除等，于是造成身心的病患。
佛教对此也有各种疗治之道，例如：节制饮食、礼佛拜忏、持咒念佛、禅定修行、行香礼拜、数息止观、乐观进取、心宽自在、放下安然等。
世间的医学对于疾病的疗治，大多强调饮食、物理、化学、心理、环境、气候、医药等疗法，在有限的范围内，依病治疗。
佛教的医学则不但含括世间的医理，更重视内心贪瞋痴三毒的根除。
所谓心病还须心药医，唯有调和生理与心理的健康，才能真正迈向健康之道。
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