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天面露反对，但又不好直接驳斥祭司的话语。
王调略感紧张，从记忆中他知道祭司这里所谓的“遗产”
并不是指实物，而是指能量。
这里的兽人死后只要将其尸体带到祭司面前，那么祭司便能将尸体转化为能量。
转化出的能量大部分会去往兽神的领域，而小部分可以被死者承认的、临死前挂念的至亲之人继承。
继承者可以变得更强壮、聪明，还能获得死者的部分知识。
王调在壳子记忆中见过其他兽人的继承场面。
每一次的继承仪式都会允许族人旁观，这仪式效果直接证明了祭司拥有兽神的恩赐，也证明兽人的死亡只是进入兽神的怀抱、不用恐惧。
这是王调故乡不存在的设定，他只能靠着负司老员工的素质，伪装出“我懂你的意思”
的模样，镇定回答：“我要分一部分给绒。
分一半。”
天：“调！”
王调：“我相信妈在死时对我和绒的挂念程度相仿。
不，她应该更挂念绒。
因为我已成年、已加入狩猎队，有了独立养活自己的条件，但绒，它连底线的食物需求都随时可能得不到满足。”
天：“它只是野兽！”
王调：“它是我同母的弟弟。”
天：“部落里所有未成年都可以算你的弟弟妹妹。”
其实天说的才是部落的普遍认知。
这里并不流行小家庭的概念，因为单独一个小家庭是极难生存的。
以部落为单位、全部落的成年人一起养未成年，才能大致保证未成年们活到成年。
实际上在王调得到的记忆中，他这壳子与鲜的相处时间门并不算多。
白天鲜需要外出狩猎或巡逻，调也需要在部落地盘内寻找可吃的野果及根茎等，都很忙。
鲜和调母子俩有一个简陋的小房子，供他们休息、存放私人物品，但有时鲜夜间门需要巡逻，那时候调也是一个人待在小房子内。
还有时，调与其他小伙伴一起玩累了，可能便睡在小伙伴家里，留鲜独自在家。
鲜发现自己儿子没回家后，并不会寻找，因为只要在部落内，那么是在自己家或者在别人家，安全度便一样。
儿子可能偷偷跑到了部落地盘外？
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