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李耳教导道：“善行，无辙迹;善言，无瑕谪;善数，不用筹策;善闭，无关楗而不可开;善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者不善人之师;不善人者善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷。
是谓要妙。”
“善于行路的人，不会在路上留下痕迹。
善于言谈的人，不会有任何过失。
善于计算的人，不需要用到筹策。
善于关门的人，不需要用到门栓门也打不开。
善于打结的人，不需要用到绳索别人也解不开。
因此，圣人总是善于拯救人，故而没有被遗弃的人。
总是善于救物，故而没有被遗弃的物。
这可以说是隐而不显的智慧。
所以，善道之人可以作为不善道之人的师傅，不善道之人也可以作为善道之人的借鉴。
不懂得重视师傅，又不懂得去借鉴他人的人，即使拥有很高的智慧也会变得糊涂。
这就是道的玄妙之所在。”
尹喜问道：“师傅，这段话的意思是不是说无为就是最好的作为？”
李耳点了点头，“是的，无为就是最好的作为。
无为对我们生活是有诸多好处的，我们往往都将无为的好处给忽略掉了。
我们总是认为只有通过认真去作为才能将事情办好，殊不知我们越是想要将事情办好，事情往往越容易搞砸。
我们唯有保持一颗无为之心，我们才能做到无为而无不为。”
尹喜问道：“什么是无为而无不为？”
李耳回答：“无为是无不为之因，无不为是无为之果。
若是我们做任何事情都能做到不执着，不在乎利益得失，那么我们就等于处在无为的心境中了。
只要我们能够处在无为的心境中，我们就很容易将事情做好，这就是无为而无不为的含义。”
尹喜明白了过来，“原来这就是无为而无不为的含义。
所以，圣人能够将每件事都做得那么完美，是因为他们总是处在无为的心境中，对吗？”
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