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一、大姑
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“文革”
把社办林场折腾垮了，我们只好插队落户到生产队去。
我心存畏惧，那毕竟是一个我不熟悉的社会群落，如何与农民打交道我没把握。
我去的生产队绝大多数农民姓袁，只有三四户外姓。
他们彼此相称x爸、x婶、表叔、表婶、哥、嫂等，于是我也就入乡随俗，没想到闹出笑话来。
当我跟着大家叫一位三十多岁的妇女“王嫂”
时，却遭到哄笑。
这位妇女对我说：“崽儿啦，你啷个叫我‘嫂’呢？我俩同姓，是一家人，你叫我一声‘大姑’，不会吃亏的噻。”
从此我便有了大姑。
大姑长手长脚，干活十分利索。
大田里插秧，由两个行家先在大田中部插作为标准的秧苗，每人四行，背向而插，插到两人屁股几乎相碰时，彼此一侧身，丢掉两行与对方相接，这叫“山羊抵角”
。
还有一种是两人擦肩而过，每人四行插到底，相邻两行秧距不宽不窄，这叫“牛马相踢”
。
队上公认能把准秧插得拉线般端直的只有两个人，一个是显平表叔，另一个便是大姑。
有一年大田里开秧，大姑与显平表叔插准秧插了个“山羊抵角”
，一位同辈玩笑着问表叔：“你啷个插到她那里头去了呢？”
田坎上众人哄笑开来，闹得大姑满脸通红。
不过大巴山的农民不仅当年不知道“性骚扰”
这个概念，也许至今也不知道。
准秧插好后，其余的人才傍着两侧插。
我插得慢，常常被爱逗乐的后生“关”
在田中，只好提起脚尖走出围困得严严实实的秧阵，很窘迫。
大姑就叫我跟在她身边，快要被“关”
时就给我“搭板凳”
——替我插一行或两行秧。
一季秧插完，我就不怕被“关”
了。
一天傍晚收工，大姑悄悄对我说：“回去后放下锄头就过来，帮帮你大姑的忙。”
我纳闷，我有何能耐帮得了大姑？跨进大姑家，当家的用火钳夹着一截黑乎乎的腊肉在火塘里烧，旁边坐着一个四十多岁的陌生女人。
大姑拿出一本旧历书，对我说：“帮我给三丫头写份龙凤帖（即订婚书）。”
一边说，一边从旧历书里翻出两张对折的红纸来，递给我。
我展开一看，右边是黄色颜料印就的龙凤图案，线条粗鄙，笔触笨拙，却颇富神韵；左边什么也没有，是留出写正文用的。
我将帖子整整齐齐地铺在小方桌上，大姑赶紧给我磨墨。
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