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二
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“社办场”
知识青年产生于国家极“左”
思潮的上升时期，这批因家庭问题的牵连而读书无门的城市知识青年成为各种政治运动的牺牲品。
他们在一度沉沦之后，突然发现到农村去，到边疆去似乎是他们的一条出路，因为当时的各种政治宣传给他们展示了这条出路的美好前景。
于是，他们怀揣《勇敢》《牛虻》《青年近卫军》《钢铁是怎样炼成的》以及普希金的诗歌……流着热泪，义不容辞，走向大山，走向边陲。
他们告别故土，到遥远而陌生之地去寻觅自己的价值所产生的悲壮，似乎在亚瑟、保尔以及“十二月党人”
之中都能找到结合点。
他们的行为感性多于理性，属于布尔乔亚的这批青年学生开始走上用青春赌明天的征途，去体验一种完全未知的生活，把自己的命运同“广阔天地”
紧紧联系起来，具有很鲜明的理想主义色彩，他们是光彩夺目的极具悲剧化的一批中国青年。
我姐姐刘嗣阁就是这批知青中的一种典型。
她多愁善感，富于幻想；她的心地像一潭秋水般纯净，对人常常热情似火。
知青朋友都叫她“浪漫”
。
她离开人世已三十年了，但音容笑貌仿佛还在昨日：在煤油灯下忘情地阅读《牛虻》，听任泪水在脸颊上流淌；临终前在病榻上，还深情地哼唱着俄罗斯民歌……
在人生路上，她仅仅走过二十七个春秋。
她的命运同家庭背景有着密切的因果关系，这种因果关系是当时决定年轻人前途的重要因素，似乎不可逆转。
这种政治色彩到“文革”
结束直至二十世纪八十年代中期才逐渐淡化。
至今，这种“血统论”
留下的阴影还在经历过那个时代的人们脑海中挥之不去。
我们的父亲在一九三八年加入中国共产党，长期在重庆北碚从事国民党上层人士的统战工作，并为北碚的建设和解放做出了贡献。
一九五〇年父亲从北碚调到重庆，被当时的西南军政委员会任命为重庆市工商管理局重要干部，继而又成为重庆市商业局重要干部。
一九五五年在党内“审干”
运动中突然失踪（一说“自杀”
，至今对此无定论），一九五六年中共重庆市委组织部作党内除名处理。
“文革”
结束后，一九八〇年前后经组织甄别并恢复党籍。
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