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但后来无数次回想那晚。
不是回想具体发生了什么，那些画面太烫，每次浮起来就会被迅速压下去，像手背碰了一下烛火，条件反射地缩回。
他回想的是那之前的日子。
禁欲是神职的底线，不是教会强加给他的，是他自己选择这条路时就知道要背负的。
他从不觉得这是什么牺牲。
在穆希纳什那些年，他见过的欲望带来的灾难远比幸福多，情爱和权力纠缠在一起，血脉和契约捆绑在一起，没有人分得清哪一个是真心、哪一个是算计。
禁欲于他是一堵墙，把那些混乱挡在外面，让他能安静地做弥撒、管账目。
他以为这堵墙会一直在那里。
遇见未之后，墙开始裂缝。
起初只是很小的缝隙，但把那些缝隙当作寻常，用祈祷填上，用工作填上，用“他只是需要帮助”
这个理由说服自己。
直到某个夜晚，未握住他的手，他发现自己的心跳声大得几乎盖过窗外的风声。
他开始在深夜睡不着时想一些从未想过的事情。
他想知道，被未拥抱是什么感觉。
被未触碰是什么感觉。
如果他把那堵墙再推开一点点，墙那边等待他的是什么。
这种念头让他恐惧。
更让他恐惧的是，他发现自己在为这种念头做准备，以一种他从未预料到的方式。
最初只是偶然。
他在整理旧档案时翻出一本神学论著，作者是位以严厉著称的隐修会修士，书中用大量篇幅论证“肉身的软弱”
与“神圣恩典”
之对立。
但以前读过这本书，只记得那些论证严谨、引经据典、毫无破绽。
这一次他读着读着，目光却停留在一个脚注上。
脚注引用了一部更古老的文献，作者是位早已被教会遗忘的中世纪神秘主义者，观点与正文完全相悖。
那位神秘主义者认为，肉身不是灵魂的牢笼，而是灵魂抵达神圣的唯一通道；拒绝肉身不是谦卑，是傲慢。
但盯着这个脚注看了很久。
他没有去查那部文献。
他把书合上了。
第二天，他去教区图书馆借书，名义是“研究古代礼仪演变”
。
他借的第一本是礼仪史，第二本是圣乐源流考，第三本是他站在书架之间犹豫了二十分钟、趁四周无人迅速抽出来的那本——十六世纪匿名出版的、被列入“限修士阅览”
目录的《论婚姻圣事中的身体语言》。
他把那本书夹在一堆正经文献里带回宿舍，锁进抽屉，直到深夜所有人都睡下才敢拿出来。
那是一本非常老派的学术著作，语言枯燥，插图都是解剖图式的线描，没有任何煽情意味。
但只读了绪论就不得不把书合上，把发烫的脸埋进掌心，在黑暗里坐了很久。
之后几周，他陆续借阅了更多类似的书。
有的从教区图书馆借，有的需要他利用司铎权限从总堂特藏室调取，还有一本是他在某个深夜鼓起勇气用阿波罗联网搜索、下载、然后立刻删除了浏览记录的。
他像做学问一样读这些书，做笔记，划重点，努力把那些陌生的知识体系塞进自己习惯了神学与账目的脑子。
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