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我认为，在先秦，南方文艺与北方文艺存在着浪漫与写实的对比，南方画家和中原画家在创作理论及方法上是大相径庭的。
请看下面两段材料：
客有为齐君画者，问之画孰最难者，曰：“犬马难。”
“孰易者？”
曰：“鬼魅最易。
夫犬马人所知也，旦暮罄于前，不可类也，故难。
鬼魅无形，无形者不罄于前，故易也。”
（《韩非子·外储说》）
齐起九重之台，国中有能画者则赐之钱。
敬君常饥寒，其妻端正。
敬君工画，贪赐画钱，去家日久，思念其妇，遂画其像，向之喜笑。
（《说苑》）
齐国的画家畅论写生之难易；敬君想念其妻，竟然画出惟妙惟肖的肖像，我们从中不难窥悟到战国时北方的绘画理论和方法。
南方的绘画却与此截然不同。
虽然文字材料缺乏，但我们从现在能看到的两幅楚画——长沙缯书和凤夔人物画，仍能强烈地感受到浪漫思潮的冲击。
尤其是凤夔人物画：一个用墨线勾画的长裙细腰女子亭亭款立，上面还有一凤一夔，似乎作角斗之状。
此画从长沙楚墓中出土后，释家蜂起，莫衷一是，简直成了司芬克斯的面容之谜，诱人幻想，令人寻思，充满了巫风，挟带着鬼气，这才是十足的浪漫主义！
魏晋六朝中吴、东晋及宋、齐、梁、陈都定都于江南，在文化传统上，必然受南方文化的影响至深。
在南方这片神奇的土地上升腾而起的文化观念，必然轻视透视立体画法这样的工细的写实美术。
以上，我们探讨了张僧繇引进凹凸法遭到历史冷落之原因。
需要指出的是，第一，张僧繇是一个特立独行的画家。
《历代名画记》说，武帝要张僧繇在江陵天皇寺柏堂画卢舍那佛像，而张画了佛像，还画了仲尼十哲像。
“武帝怪问，释门内如何画孔圣，僧繇曰：‘后当赖此耳。
’及后周灭佛法，焚天下寺塔，独以此殿有宣尼像，乃不令毁拆。”
我以为这个故事还不在于说明张僧繇明悉身后事，料事如神，而在于说明他儒佛同崇，有自己独特的见解。
第二，六朝画坛的榜样是影响深远的。
虽然气宇恢宏的唐代人对西域画家尉迟父子采取了热情欢迎的态度，但愈到后来，六朝的遗传基因愈表现出来，明清人对外来艺术却是防范和排斥的。
邹一桂非难西画“笔法全无，虽工亦匠，故不入画品”
；赵之谦把西洋红引进中国画，结果受到人们的冷诮。
一代又一代的画家，用牛车将中国画这位国粹先生愈拉愈远，这难道不足以发人深思吗？
悲乎哉，张僧繇！
悲乎哉，丹青之殇！
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