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《后汉书》载，梁冀是“发属县卒徒，缮修楼观，数年乃成”
的。
这当然需要“富可敌国”
的本钱和呼风唤雨的权势，在建筑艺术上则继承了宫廷园林的风格。
汉末时期出现了为数不少的隐逸之士，或修禅大壑，或采药深山，青山白云，一庵翼然。
这却是另一类风格的私家园林了。
在这样两种渊源分流的背景下，产生了千古名园金谷和兰亭。
吴世昌先生指出：“我们现在所习知的（私家园林），在北部有河南的金谷园，在江南有会稽的兰亭。
假使就拿这两处为中心，我们可以把洛阳的寺宇，归于金谷园系统之下，因为北魏洛阳的寺宇有许多是当时的权贵舍宅所立，而那些所舍住宅里面的楼亭布置，当然要受洛阳附近的金谷园的影响的。
在南边，我们可以把东晋名流的别墅归于兰亭这一系统之下，因为参与兰亭盛会的，在财力上，在知识上，在趣味上，都是有资格自筑园林的。”
我以为，吴先生所举虽稍嫌截然，（其实，从金谷到兰亭，是园林嬗变的一个过程，下文将要论及。
）但切中肯綮，金谷、兰亭实在是两类不同风格之典型园林。
而这种不同，有地域的因素，也有社会和思想的因素。
与金谷园联系在一起的是石崇的《金谷诗序》，与兰亭联系在一起的是王羲之的《兰亭集序》。
两序都是三百余字，平心而论，都不失为骈散结合，叙事、写景、抒情融为一体的优美散文；从文章学的角度看，《金谷诗序》较之《兰亭集序》也毫不逊色。
但是现在石崇《金谷诗序》已差不多被人遗忘了，而王羲之《兰亭集序》却以我国书法艺术史上一件带神奇色彩的作品而使人津津乐道，甚至在新中国成立后的六十年代还引起了一场热烈得连“伟大领袖”
都参与进来的“兰亭论辩”
，尽管兰亭真迹早在唐代初期就已经在扑朔迷离之中，流传的都是摹本和碑刻拓本。
当然，金谷的名气也就远逊兰亭了。
追溯其原因，除了王羲之飘若游云、矫若惊龙的书法，宜乎《兰亭集序》流传千古，使兰亭增色，还有别的因素吗？
金谷聚会前于兰亭聚会五十年。
其实，在当时，金谷的声名远较兰亭为大。
关于《昭明文选》未曾收入《兰亭集序》，古来曾有种种臆测，我以为并不能摒弃兰亭集会的影响在当时并不太大这一原因。
支持我的一个有力的证明是《世说新语·企羡》所载：
王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色。
的确，《兰亭集序》从布局上先点明时、地，再铺叙景物，兼及人事，最后以感叹作结，以《金谷诗序》为范本的痕迹极为明显。
我以为，王羲之不但欣喜自己的文章能比美前人，而且宴集盛事能踵武金谷遗踪，这实在也是他所神往的。
“欣色”
二字就表明了书圣的心声。
而王羲之的这一心理状况从一个侧面也说明金谷宴集的显赫声名了。
地以文传，这是中国这个爱好人文艺术的国度的一个带普遍性规律的现象。
岳阳楼然，滕王阁然，兰亭亦然。
而对于现在金谷和兰亭声名的变换和倒置，我总不满足归之于“地以文传”
这一普遍规律。
况且透过历史的迷雾，我们将冷峻地发现，在金谷和兰亭的背后还存在着人格的园林艺术本体的较量。
而正是这些内涵引导着我们向极富魅力的历史问号中探寻。
金谷涧，一名梓泽，位于西晋都城洛阳北郊。
发源于黄河南岸的金水蜿蜒而过，在洛阳附近注入谷水。
就在这金水和谷水的交汇处，石崇营建了他的别墅金谷园。
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