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“嗡嘛呢叭咪吽！”
隆钦巴唱了一声佛号，他身穿红色袈沙，面色白伫透红，除了面貌俊伟外，似乎平平无奇。
“贫僧听闻朝廷打算振兴武道，猜想国师前来，或许与此事有关。”
太渊点点头道：“上师猜得没错，贫道就是为此事来邀请上师前往京师的，不知上师意下如何？”
隆钦巴说道：“振兴武道是好事。”
太渊笑道：“上师不会认为这是祸乱吗？有的人可是担忧，人人习武强身的话，将来不服管教，该当如何？”
隆钦巴脸上露出一丝慈悲，“能引起祸乱的是人心，而不是其他。”
太渊含笑：“上师慧达。”
作为这一代的【宁玛派】的住持，隆钦巴自然不是庸碌之辈。
他本名叫智美奥色，十二岁出家，在当时的诸多大师前修学【宁玛派】以及其它宗派的密法。
同时，又在桑浦寺学习《慈氏五论》和《法称七因明》等显宗经论。
因此，隆钦巴成为当时藏传佛教界显、密兼通的著名人物。
之后，隆钦巴自己撰写了七大藏论，即《胜乘藏》《实相藏》《要门藏》《宗派藏》《如意藏》《句义藏》《法界藏》。
这些论著主要阐扬了【大圆满法】的教义。
该法主张“体性本净，自性顿成，大悲周遍”
。
自此，隆钦巴的智慧更上一层，等他接过了【宁玛派】的衣钵之后，他得到了阅览全部收藏的资格。
【宁玛派】的教法主要为九乘三部。
九乘即声闻、独觉、菩萨等显教三乘，事续、行续、瑜伽续等外密三乘，摩诃瑜伽、阿鲁瑜伽、阿底瑜伽等内无上三乘。
其中的阿底瑜伽即“大圆满法”
。
隆钦巴修行的是【宁玛派】最为注重修习心部的大圆满法，主张人心本自清净，三身圆满，不假造作，本自现成。
以他的智慧，很快就把法身修行到一定高度了。
所谓法身，可以理解为心灵、精神、识神之类的。
也就是那时，太渊感应到西藏这边气运有变，独自骑鹤而来。
在一番试探后，太渊发现已经“三脉七轮”
全开的隆钦巴已经相当于道家先天了。
而隆钦巴在知道太渊是大明国师后，也表达了一些尊重。
在确定隆钦巴会在九月九那日到来后，太渊本已准备告辞离去。
却不料隆钦巴此时提出想要跟太渊来一场文比。
太渊没有拒绝，反而从容一笑：“那就依上师之意。”
“如此，便多谢国师应允了。”
隆钦巴话音落下，再抬起头时，整个人的气质已然截然不同，不似方才那般平凡普通。
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