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品花宝鉴
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《梦华琐簿》常州陈少逸撰《品花宝鉴》，用小说演义体，凡六十回。
此体自元人《水浒传》《西游记》始，继之以《三国志演义》，至今家弦户诵，盖以其通俗易晓，市井细人多乐之。
又得金圣叹诸人为野狐教主，以之论禅悦，论文法，张皇扬诩，耳食者几奉为金科玉律矣。
《红楼梦》《石头记》出，尽脱窠臼，别辟蹊径，以小李将军金碧山水楼台树石人物之笔，描写闺房小儿女喁喁私语，绘影绘声，如见其人，如闻其语。
竹枝词所云：开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。
记一时风气，非真有所不足于此书也。
余自幼酷嗜《红楼梦》，寝馈以之。
十六七岁时，每有所见，记于别纸，积日既久，遂得二千余笺，拟汰而存之，更为补苴掇拾，葺成《红楼梦注》，凡朝章国典之外，一切鄙言琐事，与是书关涉者，悉汇而记之，不贤者识其小者，似不无小补焉。
其禅悦文法，托诸空言，概在所屏，似与耳食者不同。
今勿勿十余年，未能脱稿，殊自惭也。
嘉庆间，新出《镜花缘》一书，《韵鹤轩笔谈》亟称之，推许过当，余独窃不谓然：作者自命为博物君子，不惜獭祭填写，是何不径作类书，而必为小说耶？即如放榜谒师之日，百人群饮，行令纠酒，乃至累三四卷不能毕其一日之事，阅者昏昏欲睡矣。
作者犹津津有味，何其不惮烦也？《红楼梦》叙述儿女子事，真天地间不可无一不可有二之作。
陈君乃师其意而变其体，为诸伶人写照，吾每谓文人以择题为第一义，正谓此也。
正如《金瓶梅》极力摹绘市井小人，《红楼梦》反其意而师之，极力摹绘阀阅大家，如积薪然，后来者居上矣。
顾余有私见，欲献而商之者：《宝鉴》中所称士大夫，我辈为尊亲贤者讳，礼固宜之。
至其中小人如奚老土之类，夫也不良，歌以谇之，不忍斥言，亦忠厚之至。
独至杜琴言纳十伶官，亦别立名目，此大不必。
若辈方幸得附骥尾而名益显，奈何忍使湮没弗彰乎？桐仙为余言，杜琴言即桐仙也，书中推为第一，未知信否？其十人者，曰杜琴言，袁宝珠，苏蕙芳，陆素兰，金漱芳，林春喜，李玉林，王兰保，桂保，秦琪官。
十人者皆不知何所指，不能求其人以实之。
素兰春喜玉林虽有其人，皆与此书所述不称，必别有所谓也。
余丁酉夏从严州友吴立臣达案头见之，迫欲借抄，未得其便。
闻季卿言，少逸馆内城一尚书郎家，咫尺天涯，未能一握手为笑，殊恨无缘。
暇日作尺一书致少逸，述鄙见质之，方把笔而难作，书未及达也。
立臣亦缘事论城旦。
所谓《品花宝鉴》者，不知落谁何人之手，或者如欧公文，有蚊龙妒且护之耶？《宝鉴》是年仅成前三十回；及己酉，少逸游广西归京，乃足成六十卷。
余壬子乃见其刊本。
戊辰九月，掌生记。
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