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对美我们要有一种历史性认识
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十多年前，北京电影学院招生时，有一位老师说，招演员的话，女生一定要漂亮，男生要帅，要不然没有票房。
十几年前我们对美的认知是这样的，那再往前呢？对美，我们首先要有一种历史性的认识。
自古以来我们对美的需求是什么。
总的来说，我个人认为，美是一种需求。
美的永恒性在于它的自然性。
古希腊时期，大家都认为均衡是一种美。
如果我们在两只眼睛中间放一条对称线做微分析，放大之后观看会发现左右部分是有一点儿不对称的。
这是胚胎在生长过程中形成的一种相对完美的遗传优势。
这是一种天然的均衡。
从历史上来分析，女性是越来越漂亮了。
这是一个选择问题，即优势遗传。
一些非洲的男孩，一出生就被打断鼻梁骨，因为他们长大以后出去打猎，鼻梁骨最脆弱，最容易受伤，有些男孩因此就被这样残酷的生存选择淘汰了。
当年去云南劳动，我们那群城市青年很苗条，但当地的傣族人看我们不觉得美，他们认为健硕、利于生育的才为美，彼此欣赏的标准不一样。
19世纪俄国的陀思妥耶夫斯基就说，因为认知差异，大家审美的标准不一样。
就像黄山的挑夫不觉得黄山美，他们反而更期待山路别这么陡，能走得轻松一点儿。
我很喜欢李泽厚关于美的观点。
李泽厚讲美，不是主观的，也不是客观的。
他认为要实践美，人在实践过程中释放自己的创造力。
人要在与自然、社会的关系里，释放一种创造性。
他认为这是美的核心部分。
对此我深表认同。
在革命年代，我们很强调革命理想。
不只是革命理想，全世界范围内的其他理想也都非常好，像基督教提倡的绝对的善，没有自己的私欲。
教义要求人人为善，以他人为先，但高要求又给人造成了太大压力，所以产生伪善。
后来新教改革，重新提出理论，要求信是第一位的，因信成义。
上帝选不选你，是天选，有不确定性，但人只管信，只管绝对的善就好了。
理想也就牵扯到了美的问题。
美首先是人性美好，社会美好。
在人性很脆弱的基础上谈美、谈理想主义，站不住脚。
革命年代的美，讲究奉献，在宏观层面考虑为国家、为民族的付出。
转入和平时期，尤其是改革开放后，我们提倡市场化。
市场化首先要建立利益主体，没有利益主体就没有市场。
而市场要求人人等价交换，等价交换的前提是，大家都是平等的，在平等的基础上，劳动是平等的，利益也是平等的，这时候人就有了私利。
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