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不相容论对行动自由提出了一个重要的条件——不存在由我们无法控制的条件所决定的因果关系。
但是，我们怎能知道这个条件是否被满足了呢？通常，我们不会认为我们的行为已经被过去的原因预先决定。
然而，我们怎么能确定呢？也许，说到底，因果决定论真的是正确的。
也许宇宙中发生的每件事都是由先前的原因决定的。
在此情况下，当我们出生之后，我们的所有行为都已经预先被因果律决定了。
因果决定论认为世界是一个由因果律决定的系统，它在古代的捍卫者是斯多葛学派。
17世纪以后，因果决定论在西方哲学家中再次流行起来。
这是因为当时发展起来的新科学，特别是牛顿的物理学，为我们提供了明确的定律，这些定律似乎可以解释和支配宇宙中所有物体的物理运动。
因为不相容论，我们的行为控制以及在此基础上生出的道德责任，与18至19世纪科学界提出的一种非常合理的世界图景（决定论物理系统的世界图景）形成了鲜明的对比。
从那时起，因果决定论的可信度就降低了。
20世纪的物理学，使因果决定论的说服力大大减弱了。
因为，根据现代量子物理学的某些理论，世界在微观层面上是不确定的。
至少，亚原子粒子的运动就找不到明确的原因。
由于其运动的不确定性，这些粒子的运动至少在某种程度上是偶然的或随机的。
当然，我们的行为发生于可见的宏观层面，而不是看不见的微观层面。
可是，决定论不会给我们留下一些阴影吗？也许我们并不确定，非决定论在多大程度上适用于这样的宏观事件。
即使存在一些微观层面上的不确定性，在微观层面上所发生的许多变化，也可能对宏观层面的变化没有什么影响。
在此情况下，微观上的不确定性并不一定会对我们有意采取的行动产生任何影响。
各种微小颗粒位置的细微变化，对我们是否有意举起手来可能并没有影响。
宏观层面上的事件可能在很大程度上是预先决定的。
我们的许多或所有行为仍可能是被无法控制的原因预先决定的。
在此情况下，我们的行为仍然很有可能是由因果律预先决定的。
因此，如果不相容论是正确的，那将对我们的自由构成真正的威胁。
我们的行为真的有很大的可能性是被因果律预先决定的吗？实际上，还没有人能够证明决定论在人类行为的层面上是成立的。
我们的行为往往是可以预测的，然而这些预测通常缺乏确定性。
我们发现，人类的许多行为都遵循着类似的模式。
但这些模式似乎只是趋势，而不是铁律，个体的行为仍然可能打破这些模式。
认为人类行为基本上是预先决定的观点不过是一种推测，一种至今还不太可能的推测，且没有得到证实。
偶然性和不易理解的威胁
对自由还有更深层次的担忧。
不相容论认为，如果决定论成立，我们就没有自由；但是，正如我们现在将要看到的，如果决定论是错误的，我们似乎也没有自由——这应该都是正确的，无论我们是不是不相容论者。
在此情况下，如果不相容论是正确的，我们根本就没有自由。
假如我们的行动不是预先决定的，就像不相容论自由意志论所假定的那样，那么这似乎就意味着，我们最终会如何行动只是一个偶然事件。
因为只存在以下两种情况：所有的行为都是由因果律决定的，或者就行为发生之原因的不明程度而言，所有行为的发生都是偶然的。
但是，偶然性本身并不构成自由。
就其本身而言，偶然性就是随机性。
有一件事似乎是很清楚的：随机性事件，因为它纯粹的偶然性，显然是不可控制的。
例如，如果我们在控制一个过程，那么，这个过程就不是随机进行的。
如果一个过程是随机进行的，那么它一定是在我们控制之外发生的。
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