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因此，王乾山在小时候的日常生活，几乎都由王元鹅照料。”
“也正因为这样，对于王乾山的过人之处，王元鹅的理解要更加深刻。”
“王乾山自学中医，自学《周易》，对于《周易》有非常独到的见解，当时甚至还有不少的追随者，连堰城大学文学院的教授都将他奉为座上宾。”
“我对《周易》也略懂一二。
当时王元鹅说起这些的时候，我还当他酒喝多了在吹牛皮，就随口问了他几句，没想到他信口捏来，却引经据典，回答也切中要害，十分深入。
他对《周易》的了解和理解应该来源于王乾山。
由此可见，他对王乾山的描述应该没有夸大。”
马弘文忍不住问道：“你问了他什么？”
很快，他就后悔自己多嘴了。
张培精神一振，滔滔不绝地说了起来：
“我随口问他，《周易》到底是干什么用的。
他如果说《周易》是用来占卜的，那和他就没什么好说的了。”
“他说，《周易》就是中国古人的《相对论》或《量子力学》。
现代人掌握《相对论》和《量子力学》后，就可以根据现有的数据信息，预测宇宙、天体未来的趋势。”
“在古人看来，《周易》也有相同的作用。
《周易》不仅是一套卦学体系，更是一套成熟的哲学思维体系和方法论，包含着对宇宙、世界、社会的认知，包含着古人在信息极其有限的情况下，通过联想建立起来的普遍因果规律，所以他们才认为可以利用其预测未来和吉凶。”
“至于这种通过联想建立起来的因果规律，也就是古人利用《周易》所作的预测未来和吉凶，到底是客观存在，还是唯心想象，是否准确可信，那就仁者见仁智者见智了。”
“换一个角度来看。
《周易》和现代科学在起源本质上是一致的，都是为了发现、掌握可以解释宇宙、世界运行的因果规律而产生的。”
“不同的是，《周易》是从哲学的角度试图阐释宇宙和世界的运行规律，甚至还包括对人类社会、个人人生的探究，而现代科学是从精细的、可证实的物质角度进行阐释。”
“我又问，为什么都说《周易》是中国文化的源头？”
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