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（五）相应于一理（2）的事（2），有些先于它所相应的理（2），有些后于它所相应的理（2）。
究竟哪些先，哪些后，似乎是研究历史的人们底事。
（六）理（1）无所谓时间上的先后。
既然如此，它与事（1）说在一块也好，与事（2）说在一块也好，总不能发生先后底问题。
这一点在讨论“存在”
的那一条，已经表示过与它同样的意思。
“兄弟”
底理（1）既不在“某甲是某乙底兄弟”
之前，也不在其后，也不与之同时。
理（1）本身既无所谓先后，我们不能把有时间上先后的事（1）事（2）与之相比以定孰先孰后。
总而言之，理（1）与事（1）或事（2）底先后问题是一不应发生的问题。
如果“事先于理”
或“理先于事”
有此处的解释，它是一句无意义的话。
（七）理（1）是此处的“式”
与否此处不必讨论，无论如何理（2）不是此处的式。
理（1）与式有类似的情形。
事决不是此处的“能”
。
理（1）与事既无先后问题，“式”
与“能”
更无先后问题；因为不仅“式”
无先后问题，“能”
也无先后问题，它们彼此更没有先后问题。
这就是本条底意思。
以上（一）（二）（三）（四）（五）与本条底题目本来是不相干的，我们把它们提出来实在是借题发挥，其所以借题的道理就是要预先避免把以上的问题牵扯到本条上来。
一·一三 式无二。
以后慢慢地把“式”
与“能”
底分别提出来。
“式”
既是析取地无所不包的可能，则“式”
外无可能；“式”
外无可能，所以“式”
外无“式”
。
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