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吃鱼省钱，吃熊掌费钱，吃鱼易消化，吃熊掌不易消化，此等尚易挑选得宜。
如你想当大总统，抑或想做皇帝，挑选便不易。
法国的拿破仑，中国民初的袁世凯，皆曾对此经过了挑选。
历史上的得失成败，兴衰治乱，皆由人类内心“理与欲”
之分合之分数多少而判，此乃人类历史一条不可易的铁律。
有人不知此铁律，或不信此铁律。
中国古人，因其最精通历史人事，故最能看重此一铁律之存在。
理属自然，如天所命，故曰“天理”
。
欲则起自人生，由人所出，故曰“人欲”
。
中国古人极严天理、人欲之辨，但近代中国人则多不信此，说人欲便是天理，那有外于人欲之天理。
则试问袁世凯洪宪称帝，论其内心，究当如何说？若如中国古人说，此乃人欲非天理，岂不直截了当，明白确切，深入浅出，人人易知吗？
历史是否有命定？若专由“理”
言，则历史有必然性，是命定的。
因世界无无理之事，无理之事不得存在。
故历史演进则必然是合理的，亦可说是命定的。
但理可以规定一切，范围一切，故事有常然与必然。
而从另一面讲，理似不能推动一切，停止一切，至少从人事上讲是如此。
推动与停止皆由人，故事有偶然与或然。
袁世凯正式宣誓当了中华民国第一任大总统，忽然又想当起皇帝来，有此事，无此理，此乃一种偶然，非必然。
若纯从历史事件看，只就其表现在外面的来看，则历史事件一切是偶然，无必然。
因理虽必然，而事则由人。
人抱私欲，可以不必然。
所以历史上有种种得失成败与兴衰治乱，而求其所以然之理，则只一无二。
所以人该能“知事明理”
来自导其欲，使其所欲必当于理而无违无背，于是在人事上乃有一“当然”
，中国古人称之为“尽人道”
。
但人道尽了，人事则仍无必然。
如当时国父孙中山先生把总统位让给了袁世凯，也只是尽人道而已。
此后之洪宪称帝，中山先生实也不能预知。
而且也无从斡旋。
就军事学上讲，则先为不可胜以待敌之可胜。
因我之不可胜掌握在己，而敌之可胜则其权在人，如是则只有“待”
之一法。
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