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他们只要遇见人，就索要金钱宝贝，让人献上令其满意的金额，否则就会挥刀砍人。
《扬州十日记》作者王秀楚家是中产阶级，他把钱藏在不同地方。
可被敲诈了许多次后也没钱了，所幸他活到了清军封刀之日。
只是他的家人离散在城中，被杀死了一半。
在嘉定，清兵每遇见一人，都要拿刀逼迫，大喊“蛮子献宝”
，人们将盘缠全拿出，方才满意。
如果所献不多，“辄砍三刀”
。
如此几次，“至物尽则杀”
。
因此，依然只有一小部分人能在为期一周到十天的屠城中活下来。
屠城，是士兵自我奖赏的一种手段，某种程度上提高了军队作战积极性。
因此，如果将帅发兵不是为了安民，只是要完成攻城的战略目标，屠城就在所难免。
即便是所谓的“王师收复故地”
，在朝廷也发布了禁止屠杀令的情况下，有时候依然会出现杀掠，这关乎当时军队的号令严否。
普通士兵当然也有心善者，不愿意滥杀无辜。
但这样的抢掠，能让人短时间内发家致富，万倍的利益使人疯狂，多数士兵开始随波逐流。
事后，官与兵往往都对这段历史讳莫如深。
屠城如果是既定策略，那么城中的居民不管是因恐惧而示好，还是顽抗到底，都不能免于屠戮。
当时，王秀楚和邻里们商议组成一支“喜迎王师（清军）”
啦啦队，表示臣服，但这招并不管用。
民间自然也有英勇抗争者，如秀才高孝缵、王士琇、王缵、王绩、王续，武生戴之藩，医生陈天拔，画家陆愉义，市民冯应昌，船夫徐某，等等。
至于妇女，总不免被逼**，不少都在混乱中死掉了。
居民财产被搜刮殆尽，已经没有可榨取的资源了，新朝的文官就会就任。
这时候，清朝已经将扬州纳入了统治范围，便不允许士兵再有那样残暴的行径了。
只是，各地官员漠视百姓利益，引起了百姓激烈的反抗，治理地方花销更大。
这使统治者意识到应当缓和与百姓的关系，而不是一味镇压，为此颁布了一系列利民的法令。
战乱时，许多人机智地躲进了深山里，在高岗积蓄大量粮食，设置坚固的堡垒，保全了性命。
但因为所在地人迹罕至，所以经济不好，安居者的后代难免生活在贫困中。
近来国家实施迁居工程，很多人对此感到困惑，为什么深山里会有村庄？为什么这帮人会选择生活在那种鸟不拉屎的地方？他们怎么不生活在城里？几十年的和平，就让人有这样的困惑，可见和平是来之不易的，这更提醒我们应当珍惜当下的生活。
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