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诗云：“南海有耕叟，山林岸纶巾。”
隐士必须和农民一样，其次也要成为樵夫，才能活得下去。
渔樵耕读，除了读书，剩下三样都很辛苦。
光是耕与樵这两样，就花费了他们大量的精力。
与此同时，如果没有士人的身份，就要提心吊胆地躲避税差的普查。
一旦被人发现你在山里开了荒，种着地，那么税收也就来了。
晚唐诗人杜荀鹤有一首《时世行》，写一个寡妇因战乱死了丈夫，地也毁了，于是砍柴煮野菜，却不能躲避征粮，“任是深山更深处，也应无计避征徭”
。
只要你没摆脱农民户籍，即便是躲在深山老林里，也躲不掉徭役和税收。
开辟税源，是粮差税吏的重要职责，同时也是各级衙门摊派多征的依据。
再说了，人可以跑掉，地却是躲不掉的。
然而，为何古代的隐士却显得如此逍遥快乐呢？
这是因为，凡有闲情逸致读书、学习、思考人生的，都是已经取得功名，有一定收入，不用纳税的读书人，也就是他们早就步入了“士”
这一阶层。
这个阶层，绝大多数普通百姓挤不进去，他们至少是科举中走出了第一步的秀才。
秀才有定额，普通乡镇每个村每30年大略也就出几个。
成为“士”
是令人欣喜的，等于免除了徭役和税收。
“士”
，既指身份高贵的士人，也有“名士”
的意思。
普通百姓一般无法更换户籍，故而当不起隐士，承受不起赋税与盘剥，活不下去，结果无外乎破产成为流民，出去要饭。
他们与隐士的最大关联，可能就是在山中捡榛子的时候偶遇，可能被隐士雇用，耕种他们买下的田产，税务与佃租费用由士人一力承担，普通人为潜龙在渊的隐士出上一把力。
古时隐居在终南山的多是士人，他们怀着不同的心态，等待某个时刻的到来。
对于他们来讲，山林可以是心灵的栖息地，可以是放假游玩的地方，也可以是升官发财的捷径。
皇帝并不是傻子，他早已意识到有很多沽名钓誉之徒跑到山里假装神隐，因此当时才有了“真隐士”
的说法。
皇帝对假隐士予以呵斥，重则流放，对真隐士予以尊重，赐田五亩，放任自由。
毕竟皇帝也有发呆的时候，幻想着在山林里无拘无束，自由自在。
有那么几秒钟，他们能够理解隐士的心情。
对真隐士来说，逃离樊笼，返回自然，是极好的选择。
他们在山野逍遥快活，唯一痛心的就是无法实现政治抱负，为天下黎民登高一呼。
因此，一旦有机会，他们就一定会出山，为苍生谋幸福，此为真名士。
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