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第514章:关于萃卦六爻的人文背景思析（地方政府于利益群众会议上的治安作用）习华堂讲:受中国式三维哲学创始者（华夏政管资治学习者）的委托，我把其以前写的《关于萃卦六爻的人文背景思析（地方政府于利益群众会议上的治安作用）》重新修改并发布:萃卦的初爻到六爻，若能有机的思析开来，则是一篇很有意义的文章（地方政府于利益群众会议上的治安作用）。
《地方政府于利益群众会议上的治安作用》1初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
背景思析：于周朝的某部落曾有一些深孚众望的长老欲聚众召开会议来惩治没有最终落实责任的村民【原文：有孚不终】，但却由于没有得到地方政府的认可而导致所召开的会议是乱哄哄的【原文：乃乱乃萃】。
于此时那些长老若能得到地方政府的支持来聚众召开会议【原文：若号】，则可化解村民之间的矛盾而促进相关责任的落实，由此能使相互有所误会的群众能够握手言欢【原文：一握为笑】，但对于恶意破坏社会的歹徒则给予毫不留情的打击【原文：勿恤】，如此的做法是没有什么不妥的【原文：往无咎】。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
背景思析：在地方政府的支持下，那些长老为促进地方文化的发展而召开会议塑造吉祥的部落图腾【原文：引吉】，如此的做法是没有什么过错的【原文：无咎】，关键是部落图腾的塑成后当利用比较威信的人主持图腾祭祀大会来促进部落图腾文化的健康推展【原文：孚乃利用禴】。
六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
背景思析：如果那些长老聚众召开的会议没有得到地方政府的支持，则其召开的聚众会议有着非政府主导的性质，则易遭到一些无赖于会议现场的喝倒彩式的捣乱【原文：萃如嗟如】，如此一来则没有什么好处可言【原文：无攸利】。
是以聚众召开会议当以得到地方政府的支持来维持治安才能避免会议现场的混乱，如此的做法是没什么过错可言的【原文：往无咎】，如此就算于会议中有所小争执亦能及时平息混乱【原文：小吝】。
九四：大吉无咎。
背景思析：如果那些长老聚众召开的会议得到所在地方政府的支持，且其召开的会议是利益于广大人民群众的，则其结果是大吉大利而没有什么过错可言的【原文：大吉无咎】。
九五：萃有位，无咎。
匪，孚元，永贞，悔亡。
背景思析：是以说，只要那些长老聚众召开利益群众的会议能得到所在地方政府的支持，则其召开的会议是具有合法地位的【原文：萃有位】，如此的做法是没什么过错可言的【原文：无咎】。
如此的做法就算遭到一些无赖于诚信上的质疑【原文：匪】，但只要诚信地由始至终坚持利益群众的政治立场【原文：孚元，永贞】，则可打消对方的质疑而避免混乱的发生【原文：悔亡】。
上六：赍咨涕洟，无咎。
｛与六三爻及九五爻相比，此上六爻进一步突出了地方政府支持的重要性｝背景思析：是以说，只要那些长老聚众召开利益群众的会议能得到所在地方政府的支持，如此就算于会议现场遭到个别无赖于会议现场的喝倒彩哭闹式质疑捣乱【原文：赍咨涕洟】，则也会由地方政府的治安于现场维稳而避免差错的【原文：无咎】。
注：于“背景思析”
上，此“上六”
爻的“个别无赖于会议现场的喝倒彩哭闹式的质疑捣乱”
是由“六三”
爻的“一些无赖于会议现场的喝倒彩式的捣乱”
与“九五”
爻的“那些无赖于诚信上的质疑”
逐层并综合升级“喝倒彩哭闹式的质疑捣乱”
的，从而突出地方政府于利益群众会议上的治安作用。
但此“上六”
爻的捣乱人数为何是“个别”
而不是“一些”
，皆缘于“上六”
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