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孔子在鲁国就爱鲁国，在齐国就爱齐国，在卫国就爱卫国。
此为“即此即彼”
，但说到底是“只此无彼”
，内心最爱鲁国。
他内心爱了一圈回来，发觉家乡是最好的。
中庸之道最贵初发心，凡你开始的，就是最好的。
有人愿意做个出众的浪子，有人愿意做个不出众的老农，都很好。
孔子既然愿为后者，这是他的选择。
2.勇敢承认我不在时反而会更好。
世界不因我而存在，地球不因我而转动。
当我在时，我有我的理由。
当我离开，世界有世界的规律。
必须承认：我在时并没使情况根本好转。
必须承认：我不在时反而会更。
无知的人因此失落，智者却因此欢欣。
孔子在鲁国时，努力做事，使鲁国情况有一定好转，但并没有根治——一旦根治就会但他又明白不可根治，伤其根，大树的命运就岌岌可危了。
世上有两种根治：一是仁义的根治。
如周朝根治天下弊病，但周朝也遗下大祸，使所有人沦为仁义的奴隶。
二是暴力的根治。
如秦朝根治天下弊病，灭六国，焚书坑儒，可以说相当根治了，但事与愿违，使天下成为暴力的奴隶。
孔子不愿为这两种根治，他不要大治，要小治。
最后他又选择了不治，不再治天下，只回头来治吾身了。
这是对的。
孔子承认他不在时鲁国更好，这是对进取之道的否定，是对固有之道的赞美。
世界本来就很好，不是因你做了什么而美好，而是因为你不做什么而美好。
大树在森林，不用修剪灌溉。
大道在人心，不用去发扬光大。
一以贯之
孔子说“一以贯之”
，指大道生生不息，一脉贯通。
人一旦获道，就可以做事流畅，一气呵成。
孔子又说“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”
，讲天下没有不可以变化的事与物，大道在手，无中生有。
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