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比肩兽，王者德及矜寡则至。
这与后来的发展完全是两回事。
唐代诗人白居易，根据民间流行的关于唐明皇李隆基和贵妃杨玉环的传说，写了一首长诗《长恨歌》。
在一个七夕的晚上，李隆基和杨玉环在长生殿上许下爱情的誓言：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
且不说他们两人的爱情悲剧，单说其中用比翼鸟和连理枝做比喻，显然是与前不同的。
像比翼鸟和连理枝之类，由比喻帝王的美德转向比拟爱情，从性质上说是更为确切了。
即使对于婚姻和爱情，今古也起了很大的变化。
闻一多在《说鱼》一文中指出：“文化发展的结果，是婚姻渐渐失去保存种族的社会意义，因此也就渐渐失去蕃殖种族的生物意义，代之而兴的，是个人享乐主义，于是作为配偶象征的词汇，不是鱼而是鸳鸯，蝴蝶和花之类了。
幸亏害这种‘文化病’的，只是上层社会，生活态度比较健康的下层社会，则还固执着旧日的生物意识。
这是何等鲜明的对照。”
（闻一多《神话与诗》）我们对待汉画故事，也是如此。
每个时代都有不同的文化内涵，其具体内容绝不会一成不变。
所谓“祥瑞故事”
，就是从谶纬迷信中逐渐转化出来的。
比翼鸟·比肩兽
山东沂南县北寨村汉墓出土。
比翼鸟·比肩兽
山东嘉祥县武氏祠画像。
原石已泐残，此为《金石索》木刻摹本。
两头鸟
山东临沂吴白庄出土。
，，
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