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（三）祥瑞与游艺
人们对待吉凶祸福的态度，特别在古代，很少像老子所说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”
那样理解，即祸福相因，福因祸生，而祸藏于福。
往往是当喜事临门，得意时会情不自禁地喊出：“天公作美！”
遇到困难，感到委屈时又会怪“苍天不公”
“老天不睁眼”
。
“祥瑞”
一词，也就是吉祥符瑞，或者说是吉祥的征兆。
“瑞”
本是圭璧璋琮等礼玉的总称，引申为瑞气感应，如合符节之义。
在封建时代，每有所谓“上顺天心，下安百姓”
的美善之事，就会想象着当有祥瑞出现，也就是“天人感应”
。
祥瑞的对立面是灾异。
如果说祥瑞是对人的褒扬，那么，灾异也就是一种惩罚。
这是一种自然的“天命观”
。
认为“天”
是宇宙间最高的神，所谓“王权天授”
，帝王是“天子”
，是“替天行道”
者，老百姓只能“听天由命”
。
古时的历代帝王都有这种“天命观”
。
为了宣扬政绩，上上下下也就制造出许多祥瑞。
这就是历史上的“谶纬迷信”
。
所谓“谶纬”
，即谶书和纬书的合称。
“谶”
（chèn）是巫师或方士制作的一种隐语或预言，预兆吉凶得失的文字和图记。
“纬”
对“经”
而言，是方士化的儒生附会儒家经典的各种著作。
其起源很早，“河图洛书”
的神话便是一例。
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